试析《聊斋志异》中鬼神词语的运用

作者： 暂无 来源： 山花 年份： 2008 文献类型 ： 期刊

描述： 这部小说爱情、婚姻与家庭关系的;有专门研究这部小说女性形象的;有研究小说中三教(儒、释、道)合一的;有研究小说商人形象的;有研究小说中反映科第观的;不一而足。但单从鬼神词语这方面来研究探讨的还没有。基于

试论中国绘画的色彩观

作者： 暂无 来源： 山花 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 青绿山水   世界之林   中国画色彩   中国文化精神   这个世界   它比   绘画色彩   中国绘画   色彩观   考古发掘  

描述： 作为传播中国文化精神的一个重要载体,自然也遵循着这个庞大的哲学体系。纵观整个中国绘画历史,我们可以发现,中国画色彩观的确立和发展变化有着中华民族独特的文化背景,正是在这种背景下,中国画色彩观呈现出鲜明

论卡莱尔“英雄观”对辜鸿铭道德理想的影响

作者： 暂无 来源： 山花 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 不合时宜   辜鸿铭   中国文化史   信仰   道德秩序   儒家学说   卡莱尔   道德律   英雄崇拜   宗教心理  

描述： 在中国文化史上,辜鸿铭一向以"狂儒"、"怪儒"著称。当同时代的康有为、梁启超等人致力于引荐西学时,他却抛出"儒家学说救西论",维护满清政府统治。甚至"五四"以后,他依然长袍马褂、拖着一根不合时宜的长辫。这些举措为他招来"冥顽不灵"、"满清遗老"、"愚

《古诗十九首》中的生命意识对于魏晋文学发展的影响

作者： 暂无 来源： 山花 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 生命意识   变化表现   思想观念   生命价值   古诗十九首   文学创作   独尊儒术   伦理道德   古代中国   魏晋  

描述： 在罢黜百家独尊儒术后的古代中国,个人的志向若不能和集体的、国家的、伦理道德的价值观相统一,那就成了异端,算不上什么"志"。所以拔一毛利天下而不为的杨朱永远登不上大雅之堂。但到了汉末《古诗十九首

路也的诗歌

作者： 暂无 来源： 山花 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 八股文   建筑图   无政府主义   形容词   文史   士大夫   儒释道   文学院   大白菜   混凝土  

描述： 代表作(十二首)文史楼文史楼的地基是儒释道建筑图纸为八股文至于所用材料:以方块字为砖动词做钢筋名词做混凝土形容词做涂料介词副词连词叹词做钉和榫楼梯有平仄,门窗工整对仗楼层与楼层之间押韵其外观厚重,像书法里的魏碑它长了一张士大夫的脸却拥有一颗无政府主义的心充满循规蹈矩的光荣与梦想

刘秉忠的诗歌理论

作者： 暂无 来源： 山花 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 理论观点   自然地带   作诗   诗教   儒家思想   三教思想   诗歌创作   思想核心   诗歌理论   刘秉忠  

描述： 刘秉忠是学贯儒、释、道三教思想之人,前面已经谈及其思想核心为儒家思想,那么,他的诗歌理论很自然地带有儒家传统诗教的色彩,而且也受到其他两教的影响;他所提出的一些诗歌理论观点,丰富了元代初期的诗歌理论。刘秉忠有诗集《藏春集》、《元史》称他著有文集十卷,然而目前我们所能见到的刘秉忠集子只有两种:一是《四库全书》刊本《藏春集》六卷(以下简称《四库》本);二是清代顾嗣立编的《元诗选》初集乙集《藏春集》一卷(以下简称《元诗选》本)。

论汪曾祺小说传统意蕴的文化内涵

作者： 暂无 来源： 山花 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 传统文化意识   儒家思想   小说人物   标识系统   文化内涵   儒家精神   小说创作   生活方式   中华文明   汪曾祺小说  

描述： 胡适说:"文化是一种文明所形成的生活方式。"[1]任何文明都有其特有的价值标识系统,儒、道传统文化作为中华文明中古老的价值标识系统,其内蕴的文化意识、文化思维至今仍具有强大的现实影响力。汪曾祺及其

儒佛“孝”思想之比较

作者： 暂无 来源： 山花 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 小乘   佛教   地藏   业力   父母   孝经   思想   大乘   治国平天下   儒家  

描述： 大多认为讲“孝”乃是儒家特色,孰不知以出离世间修证菩提为理想的佛家亦有强调“孝”之思想。如《地藏经》及《父母恩重难报经》被称为佛教典籍中的孝经。即使被判为大乘经典的《维摩诘经》在《方便品》中罗侯罗一节有此一句:诸长者子言“居士!我闻佛言,父母不听,不得出家。”既如此那两家所言“孝”有何异同就成为可以重视鉴别的了。首先说下佛教中“孝”之思想。根据判教学说一般以主张业立轮回的定为小乘教法,而强调般若真空、不二法门为大乘胜义。今即以此判分从两方面论述佛教“孝”观念。第一,从以《地藏经》、《佛说盂兰盆经》及《父母恩重难报经》为代表的小乘经典所宣扬的因果业力出发。《盂兰盆经》主要讲述了“三教”:教孝、教施、教食。盂兰盆就是解倒悬。经云:“大目犍连始得六通,欲度父母,报乳哺之恩。即以道眼视世间,见其亡母,生饿鬼中,不见饮食,皮骨连立。目连悲哀,即以钵盛饭,往饷其母。母得钵饭,……食未入口化成火炭,遂不得食。……佛言:汝母罪根深结,非汝一人力所奈何。……当顺十方众僧威神之力,乃得解脱。继而佛说救济之法乃为十方众僧,七月十五日,僧自恣时,当为七世父母,及现在父母,……皆有供养此等自恣僧者,现世父母、六亲眷属,得出三途之苦,应...