记二程对佛、道的批判和汲取——兼论对鬼神说的批判和让步

作者： 暂无 来源： 浙江学刊 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家   佛学   圣人之道   封建统治者   二程   批判佛教   封建伦理   三教   华严经   儒家  

描述： 理学是封建社会后期的官方哲学。它的基本特征之一是“以儒为统”,兼采佛、道,熔三教于一炉。作为理学的主要奠基者,程颢、程颐兄弟在创立理学体系的过程中,明显地利用了大量的佛、道两家的思想资料,使其成为理学体系的有机组成部分。然而他们又认为佛老宣扬的某些观点和封建伦理有忤,任其发展对维护封建统治不利,故而他们对佛、老也有所批判,尽管这种批判多出于维护封建伦理之目的,然而其中也不乏一些有价值的见解。二

杜甫的伦理观

作者： 暂无 来源： 道德与文明 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 世族   咏怀五百字   杜甫   封建士大夫   李白   致君尧舜上   再使风俗淳   奉儒守官   儒家伦理观   杜闲  

描述： 。 一,突破儒家伦理观的樊笼 杜甫出身于有过公侯之贵、鼎铭之勋,但又日趋没落的封建官僚世族家庭。从他的十三世祖晋代名将当阳侯杜预到他父亲杜闲,自晋至唐,历代都有人作官。儒家伦理观是这个世族家庭安身立命

试论梁武帝“三教”思想及其历史影响

作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛学   儒家孝道   三教同源   中国传统   历史影响   三教关系   佛教善恶   提倡佛教   梁武帝   印度佛教  

描述： 中国传统宗教观念中鬼神、灵魂的别称。他的佛学又以论“善恶”为根本特色,并以“忠孝”为善恶的枢纽。梁武帝思想的基本倾向是重视对儒术、经学的恢复和建设,以礼教为治国的根本,同时也充分利用了佛、道两教作为补充

简论庄子之观及其影响

作者： 暂无 来源： 安庆师范学院学报(社会科学版) 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 老子   境界说   庄子哲学   陶渊明   庄子美学   诗文创作   庄子思想   人生观   相对性   阮籍  

描述： 《史记·老子韩非列传》云:“庄子者,蒙人也,名周。”“蒙”在何处?自来异说纷纭。近来,有人以为在今河南商丘附近,有人以为在今安徽蒙城。然而,历史地理有沿革变化,硬指派庄子为某地的乡贤先正并无实际意义。我们应该在一定的历史范围内去认识庄子。鲁迅说:“察周季之思潮,略有四派。一邹鲁派,皆诵法先王,标榜仁义,以备世之急,儒有孔孟,墨有墨翟;二陈宋派,老子生于苦县,本陈地也,言清净

张从正妇科学术观点与临证特色

作者： 暂无 来源： 黑龙江中医药 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 学术观点   张氏   妇科病   医案   临证   妇人   血崩   张从正   金元四大家   黄连解毒汤  

描述： 张从正(1156—1228),宋金迭交时人,是金元四大家之一,有《儒门事亲》一书传世,其中有一部份妇科散论与医案,反映出当时张氏独树一帜的妇科学术观点与临证特色。一、张从正的妇科学术观点 1、关于

《金生色》—理学观念的图解

作者： 暂无 来源： 学术研究 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 陆王心学   蒲松龄   智者   程朱理学   正心   图解   仁者   唐甄   君子   演化  

描述： 蒲松龄所处的时代,儒教由程朱理学演化为陆王心学。《金生色》图解的正是心学家所集中讨论的“格定”(格物定志)。我们以《金生色》和蒲松龄同时代的心学家唐甄《潜书》中的《格定》等篇对照,便可明白地看到这一点。《格定》篇云:“众人之心如木、润之则茂,(?)之则灰。君子之心如金,虽遇冶则流,遇淬则坚,其质固不变也。”《金生色》中之“金姓”喻“君子之心”而“木姓”喻“众人之心”,本源出此。《金生色》中的金生图解的是“君子之心”。何谓“君子之心”?《尊孟》篇云:“君子之心曰仁”。“天下莫强于仁”。“仁之大者,无强不顺,无诈不附。谓仁胜天下,鄙人皆笑。夫愚者见形,智者见心。礼揖不格刃,儒服不御矢,形也;刃不我刺,反为我操,矢不我伤,反为我发,心也”。金生仁者,处穷不苟,能正心诚意以待木女,故木女虽强于行恶,诈于背誓,心终不能不顾不附;

在儒道观照下—对传统绘画精神的一点思考

作者： 暂无 来源： 美术杂志 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 传统绘画   封建社会   观照   畅神   文人士大夫   艺术创作   民族传统文化   “游于艺”   审美理想   精神  

描述： 在我国漫长的封建社会中,儒、道、释三支思想体系既相互颉颃,又相互滲透,最后形成封建社会意识形态基本构造的三根重要梁柱,对封建社会超稳系统的形成与延续起到了重要的支撑作用,给民族传统文化带来了深远的影响,绘画也不例外。 儒家讲修齐治平、济世务实,从社会功利性出发,将艺术视为辅政的工具和手段,确定了“存劝戒、助人伦”的创作宗旨,并把“志于道、据于德,依于仁”作为艺术创作——“游于艺”——的前提和根据,明确指出,艺术创作“非以极口腹耳目之欲也,将以教民平好恶而反(返)人道之正也”。这样,就将艺术纳入了道德的范畴,认为创作是在道德伦理观照下的社

《文心雕龙·正纬》思想意义管窥

作者： 暂无 来源： 杭州大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 文心雕龙   无神论   正纬   自然之道   文之枢纽   宗教神学   神理   唯物主义   唯心主义   思想意义  

描述： 统儒”说的马宏山同志即以其对《正纬》的分析作为论据之一.而孔繁同志主要为与马同志商榷而作的《刘勰与佛教》一文则指出:“刘勰在《正纬》篇还提出‘圣训宜广,神教宜约’,表达了儒家不提倡多言鬼神的主张”,“其反对宗教神学的意义远远超出对谶纬迷信的斗争”,“这是

儒、道二家思想的地域特点和最初交融

作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家   自然崇拜   儒家思想   原始信仰   思想体系   人为宗教   宗教观念   儒家学说   太极   传统文化  

描述： 黄河流域和长江流域所孕育的古代文化,分别是儒家和道家的思想源头。孔子吸收夏商周三代的传统文化,构造了以“仁”为核心的、既维护等级制度又强调原始民主和原始人道主义的思想体系。敬鬼神面远之和不研究宇宙

论孔颖达的虚词说

作者： 暂无 来源： 常州工学院学报 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔氏   虚词   毛诗正义   训诂   孔颖达   中国古代   观点   语法学史   连词   叹词  

描述： 本文重在证明三个观点。一:中国古代虽没有语法专著,但众多的训诂注疏中包含着大量语法学观点。从训诂注疏中总结前人的语法学观点是语法学史研究的重要方面。二:唐代孔颖边在《毛诗正义》中阐述的有关虚词的观点值得注意。他认为虚词的特点是“假辞以为助”“於义无取”。他创造了一系列虚词的别称,并对副词、连词、叹词、助词的特点作了分析。三:孔氏的虚词说在语法学史上具有承先启后的作用。对刘淇、段玉裁、王念孙等人的虚词说均有较大的影响。