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关键词
- 汉初儒学复兴
- 作者： 肖仕平 来源： 中山大学 年份： 2002 文献类型 ： 学位论文 关键词： 汉代哲学 儒学 儒家
- 描述： 的王朝历史进程里，上层社会又逐步走向贵族化，并最终完成了它由平民化到贵族化的转变。本文以为，社会结构的这番变迁是我们理解汉初儒学复兴以及当时儒学思想特征的根据。 就儒学的社会复兴而言，汉政权
- 文化哲学视野中的先秦儒学
- 作者： 朱人求 来源： 中山大学 年份： 2002 文献类型 ： 学位论文 关键词： 文化哲学 儒家 儒学
- 描述： 文化哲学视野中的先秦儒学 摘要 本文运用文化哲学的理论和方法，通过对先秦儒家经典文本《论语》、《中庸》、《孟子》、《荀子》、《易传》以及近年出土的《郭店楚墓竹简》儒家简的理论
- 有关儒学的自觉自识 ——兼评对儒学的误会与非议
- 作者： 郭齐勇 来源： 中国人民大学孔子研究院成立庆典暨“孔子与当代”国际学术研讨会 年份： 2002 文献类型 ： 会议论文 关键词： 仁爱精神 儒家文化 现代经济 儒学
- 描述： 本文讨论了21世纪的中国与中国人的文化自觉与社会发展问题,澄清了有关对儒学的误解与非难.文章围绕关于对女性的看法、关于所谓"儒家与腐败"、关于儒家文化的历史地位、关于儒家的仁爱精神、关于"天人合一"的境界追求以及关于儒学与现代经济、社会等内容展开。
- 儒学、经典与圣人之道──论北宋学者对儒、经、道关系的定位
- 作者： 暂无 来源： 四川大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 圣人之道 经典 北宋 儒学
- 描述： 北宋学者出于维护儒学权威、重新阐扬儒学价值的目的，对儒学进行了重新定位，对经、道关系提出了新的理解。他们的反思建立在"尊儒、宗经、崇道"的基础上，对汉代学者的儒学观提出批评。他们认为，经典之中蕴藏
- 儒、儒术与儒学考
- 作者： 暂无 来源： 辽宁教育学院学报 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒 儒术 孔子 儒学
- 描述： 了儒家学派 ,他们的观点 ,主张称为儒学 ,儒学在批判、继承古代文化方面有独到的贡献 ,因而成为中国传统文化的代表 ,在世界文化史上独领风骚
- 第五阶段儒学的发展与新新儒学的定位
- 作者： 暂无 来源： 文史哲 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒学发展五阶段论 新新儒学 儒学
- 描述： 儒学发展的五个阶段 ,首先是儒学发展的原初阶段 ,第二阶段为从古典儒学到汉代儒学 ,第三阶段为宋明新儒家 ,清代可视为儒学发展的第四阶段 ,第五阶段为当代新儒家。第五阶段中新新儒学的兴起在面对当代新
- 王安石的儒学人物评价及其道统观
- 作者： 暂无 来源： 江西社会科学 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 王安石 道统 儒学
- 描述： 王安石一生的学术宗旨是要建立新经学、新儒学来统一全社会的思想。王安石把圣王之道作为儒学的真精神,把经书传习作为儒学的存在形式,把儒学创始人孔子看作是古代圣王之道的继述者,赞扬后世能够振兴儒学的豪杰之士,并自觉地以道统传承为己任,表现出掩迹孔孟、自作圣人的人生抱负。
- 孙星衍学术思想特点述论
- 作者： 暂无 来源： 湖南师范大学社会科学学报 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 学术思想 考据 义理 儒学
- 描述： 孙星衍是乾嘉时期一位著名的考据学者,然而其学术思想上却有不同于一般考据学的特点。他坚持考据是因器求道的体现,是恢复原始儒学的必由之路;同时他还受西汉今文经学的影响,重视阐发义理。为考证原始儒学,他整理先秦诸子百家,并将其看作是儒家的支流,表现出以儒为本、会通诸子的倾向。
- 明末天主教与中国道德重建
- 作者： 暂无 来源： 哲学与文化 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛教 道德 儒学
- 描述： 明末社會處於動蕩的變革時期，封建綱常名教已經開始動搖，但是新的價值體系還沒有建立，當時可謂一個雙重困乏的時代。整個社會陷入了「道德迷失」。儒家思想一直是中國道德值的準則和依據。儒家思想雖然保留了對「天」的崇敬，但是其主要內容是一種政治倫理學說，缺少生死、鬼神等形而上的問題的討論，很少涉及宇宙本源及其終極關懷。儒學為中國提供的道德規範缺乏一種宗教信仰為其價值依據和基礎。佛教的因果報應說似乎一度為其提供了價值依據和基礎，但是因為佛教的異化和反社會性，全不能從根本上改善人們的道德狀況。宋明理學把中國古代崇信的的「天」與「上帝」等觀念變成了「太極」、「理」、「氣」、「道」「心」等抽象的哲學範疇，這樣雖然提高了儒學的思辨性，但是同時卻降低了其宗教的神聖性，使之比舊的儒學更難為中國道德提供價值依據。當然，這亦是當時道德衰落的重要原因之一。當時以利瑪竇為首的耶穌會士把天主教再次傳入中國，徐光啟等中國士大夫不僅接受了西方的科學技術，也接受了天主教信仰。以光啟為代表的一些士大提出以天主教「補儒易佛」，重建中國的價值體系。他們試圖以天主教的實有取代佛老的虛無，以宇宙本源的實有和真實道德價值補足儒學的欠缺，從而改觀「世道人心」，「興化致理」。