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- 明清之际的“儒贾”及其对当代企业文化的启迪
- 作者： 暂无 来源： 探索 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 当代企业文化 士商 徽商 治人 儒贾 儒者 明清之际 儒家学说 知识分子 传统文化
- 描述： 明清之际,我国社会出现了一种奇特的现象:一大批知识分子“弃儒就贾”,成为“士而商”、“商而士”兼而为之的“儒贾”。他们“用儒意通积著之理”“以儒术饰贾事”成为当时商业发展中的一支生力军。认真研究他们成功的秘诀,对于我们今天在社会主义经济建设中正确对待传统文
- 王安石在北宋儒家学派中的地位--附说理学家的开山祖问题
- 作者： 暂无 来源： 北京大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 北宋前期 南宋后期 儒家学派 诸子百家 王安石 理学家 儒家学说 学术地位 学术取向 儒学
- 描述： 北宋一代,是儒家学者们的觉醒时期,当时绝大部分的儒学家们,都在努力于振兴儒学,要使儒家学派的地位重新居于佛道两家之上,改变长期以来佛道两家的声势都凌驾于儒家之上的那种状态.但其中的一些人,仍像唐代的韩愈、李翱那样,只是拘守着儒家旧有的思想壁垒,作为反对佛老的基地.由于不可能扩大其阵地,遂也不可能扩大其战果,达不到预期的目的.所幸绝大多数学者是并不如此的. 尽管在《宋元学案》中并不曾给予应有的学术地位,但是,我们却必须注意到,从北宋前期直到南宋后期,渊源于澶州的一个晁氏家族,先后绵延不断地出现了一些著名的学者.
- 洙泗之学与西河之学--孔子殁后的儒家道路
- 作者： 暂无 来源： 齐鲁学刊 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 学派 政治范畴 子夏 魏文侯 孔子 韩非子 大戴礼记 后儒家 曾参 儒家学说
- 描述： 孔子殁后儒家派别的分化,据《韩非子·显学》篇说:“自孔子之死也,有子张之儒,有颜氏之儒,有孟氏之儒,有漆雕氏之儒,有孙氏之儒,有乐正氏之儒。”两千多年来,围绕着韩非子的话,先儒近贤说解极多,见仁见智,莫衷一是。本文不打算全面涉及韩非子上述所列八派,只谈孔门第一批弟子的分化情况;并且也不准备作面面俱到的论述,只想就其中影响最大的曾子洙泗学派和子夏氏西河学派谈点意见。
- 说“通儒”
- 作者： 暂无 来源： 河南大学学报(社会科学版) 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 东汉时期 马融 古文经学 通儒 今文经学 章句 《五经》 儒家学说 儒学 儒家经典
- 描述： 儒学作为一门研究和阐发儒家经典的学问,在东汉时期逐步达到极盛阶段。随之,作为儒学的主体,儒家经典的研究和阐发者在如何对待社会、政治、学术诸问题上,也呈现出同道异趣、或者殊途同归的多样化特色。通观《后汉书》各篇纪传,可以发现东汉时期有关儒学主体的评价,已经形成不少固定的概念。这起码包括以下11种:“通儒”、“纯儒”、“儒宗”、“儒雅”、“俗儒”、“浅儒”、“大儒”、“名儒”、“硕儒”、“宿儒”、“耆儒”。本文主要通过考察通儒及其与其他儒生的联系,来说明通儒的社会、政治、学
- 浪漫主义戏剧美学的余波:金圣叹的戏剧美学思想
- 作者： 暂无 来源： 艺术百家 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 戏剧美学思想 浪漫主义 《西厢记》 金圣叹 王骥德 儒家学说 古典主义 哲学 汤显祖 明中叶
- 描述： 如果说明中叶以后由李贽、徐渭、汤显祖等人所鼓动的浪漫主义戏剧美学在王骥德手中呈现了向古典主义逆转的迹象的话,那么在稍后的金圣叹那里却不绝如缕,荡起了新的波澜。 金圣叹的戏剧美学思想主要集中在他对《西厢记》的评点和批改之中,在这些批评文字中他不惮以“异端”的面目出现,公开揭露理学的冷酷和虚伪,表现了大无畏的理论勇气;在哲学上他以佛、禅、道诠儒,有意识地修正和改造儒家学说,他继承王学特