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根据【关键词:儒家】搜索到相关结果 23 条
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儒学的常与变
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作者:
蔡仁厚
来源:
东大图书股份有限公司
年份:
1990
文献类型 :
图书
关键词:
儒家
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描述:
儒学的常与变
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孔子论人生
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作者:
李愚
来源:
北京:新华出版社
年份:
1990
文献类型 :
图书
关键词:
人生哲学
儒家
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描述:
本书是从《论语》中精选出关于学习、修养、交友等各方面的论述,加以归类而成,并对原文都有浅译和说明。
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中国儒学思想史
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作者:
张岂之
来源:
西安:陕西人民出版社
年份:
1990
文献类型 :
图书
关键词:
思想史
儒家
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描述:
中国儒学思想史
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康有为与近代儒学
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作者:
房德邻
来源:
北京师范大学
年份:
1990
文献类型 :
学位论文
关键词:
康有为
儒家
儒学
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描述:
内容提要 康有为早年以研习古文经学为主,在青年时代已遍读古文经典。在经世思想的影响下,他无意以经师为业,而立志经营天下。在他早期所撰著的崇奉古文经的学术著作中,已经表现出“以经言政”的倾向,并流露出变法改制的要求。 其时,他也站在古文经的立场上研探今文经,这使他熟悉了今文经学的基本内容,并吸收了其中的某些观点,如:“孔子改制”说。他也醉心过佛学,钻研过西学。佛学使他领悟到“万物皆我一体”、“众生平等”的道理,西学使他相信人类有共同的发展道路即“人类公理”。于是他把《公羊》三世说、《礼运》
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渊明之思想“实外儒而内道”说质疑
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作者:
暂无
来源:
九江师专学报(哲学社会科学版)
年份:
1990
文献类型 :
期刊
关键词:
道教
陶渊明
思想
自然主义
儒家
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描述:
陈寅恪先生在《陶渊明之思想与清谈之关系》一文中说:关于陶渊明血统之属于溪族及家世宗教信仰为天师道这一点,寅恪已别著论文专论之,故于此点不欲重复考论.乘化归尽乐夫天命之旨,实以名教说为非,可知渊明始终是天师道信徒,而道教为自然主义,渊明虽异于嵇阮之旧自然说,但仍不离自然主义,殊无可疑也。渊明之思想为承
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孔(儒)墨异同略论
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作者:
暂无
来源:
山东社会科学
年份:
1990
文献类型 :
期刊
关键词:
论语
墨子
学派
墨家
墨学
孔子
学术界
孟子
儒家
传统文化
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描述:
不少研究者常常把孔(儒)墨学说描写成为两个严重对立的学派,过分地强调了他们之间的矛盾和差异,而忽略其共同点与相互吸收,致使人们对儒、墨两家学说得不到正确而完整的理解。有鉴于此,笔者仅就孔墨学说的异同,略陈所见,藉以请学术界同仁们教正。
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儒佛人生价值观之比较
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作者:
暂无
来源:
中国社会科学
年份:
1990
文献类型 :
期刊
关键词:
理想价值
儒佛
佛教
现实主义
道德价值
生命价值
孔子
修养方法
人生价值观
儒家
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描述:
,在人生价值观方而的差异是: (一)对于人的地位高下看法不同。他们所取的参照系不同。儒家是就其他“物”尤其是一般动物的比较而论人在天地间的意义。佛教则主要就“佛”而言人在世间的地位。 (二)对于人的生命——空有观点的对立。儒家认为人是生物,人的生命是一种自然现象,是实体的,且在天地间有重要地
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儒、道生死观异同论
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作者:
暂无
来源:
孔子研究
年份:
1990
文献类型 :
期刊
关键词:
生命
中国智慧
道家
生死观
有限性
宗教
现实人生
最高价值
儒家
彼岸世界
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描述:
“此岸的永恒”是儒、道生死观的合命题。印度文化和西方文化都用彼岸世界的永恒性弥补此岸现实人生的有限性,导致宗教,而中国的儒道则不然。儒家和道家对于死都坦然处之,但推论则不相同。儒家把理性个体自我融入
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墨子非儒不菲《诗》论:兼说儒墨政治理想之间
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作者:
暂无
来源:
中州学刊
年份:
1990
文献类型 :
期刊
关键词:
墨子
显学
政治思想
《诗经》
尚同思想
儒家
非儒倾向
兼爱说
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描述:
墨子的所处时代,据《史记·孟子苟卿列传》说:“或曰并孔子时,或曰在其后。”但是《左传》与《论语》中均未有涉及墨子的记载,而《墨子》中则多有提及孔子。又《孟子·滕文公下》云:“圣王不作,诸侯放恣,处士横议,杨朱墨翟之言盈天下。天下之言,不归杨则归墨。”据此推断,墨子的活动年代当大致在孔子后、孟子前,即春秋末战国初这段时间。
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唐代三教中的佛教
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作者:
暂无
来源:
五台山研究
年份:
1990
文献类型 :
期刊
关键词:
佛教
心性论
因果报应
道教
唐朝
三教
社会影响
唐代
本体论
儒家
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描述:
在南北朝末期,北周时佛教已与儒、道并称“三教”。隋唐时期,佛、儒、道分立,成为唐朝三百年来安定社会、统治人心的主要思想支柱。一佛教在三教中的社会影响最大,道教次之,儒家最弱。佛教的因果报应、天堂地