关键词
中国儒学辞典
作者: 赵吉惠   郭厚安   来源: 沈阳:辽宁人民出版社 年份: 1988 文献类型 : 图书 关键词: 儒家  
描述: 中国儒学辞典
董仲舒与新儒学
作者: 黄朴民   来源: 山东大学 年份: 1988 文献类型 : 学位论文 关键词: 儒家  
描述: 董仲舒与新儒学(摘要) 本文旨在通过对董仲舒思想体系形成,内容、影响及其历史命运的分析、阐述,以把握汉代新儒学的基本面貌和历史地位。 董仲舒以治《公羊》学为业,《公羊》系今文经学。汉代统治者... >> 详细
论秦始皇“焚书”未“阬儒”
作者: 暂无 来源: 中国人民大学学报 年份: 1988 文献类型 : 期刊 关键词: 庙堂   焚书   秦始皇   儒家   秦王朝  
描述: 秦始皇“焚书”确有其事,“阬儒”则是“阬方士”之讹.秦王朝不仅不反儒,而且率先把儒家大规模地引入“庙堂”,为儒家走向“独尊”开辟了门径.
论“儒释调和”
作者: 暂无 来源: 哲学研究 年份: 1988 文献类型 : 期刊 关键词: 儒释   佛教义学   中国思想文化   文化交流   信仰   佛教文化   佛教传入   儒学   儒家   佛教思想  
描述: “儒释调和”,是中国思想史、文化史上的重要现象,是佛教传入中土后长达几百年间的大规模文化交流的果实,对中国思想文化的历史发展与中国人的心理结构影响很大。但这却是一个畸形的果实。由于佛教文化的影响,我国历史上在文学、艺术、建筑以及哲学、逻辑学(因明)、语言学、史学等众多领域确实取得了巨大成就;但如从意识形态发展的总体
唐甄评儒、道、释三教
作者: 暂无 来源: 学术月刊 年份: 1988 文献类型 : 期刊 关键词: 归根复命   道家思想   治世   三教   明清之际   现实人生   圣人   唐甄   养生   儒家  
描述: 唐甄(1635-1704)以其对专制君主的猛烈抨击和关于“富民”的一系列主张,成为明清之际颇有影响的进步思想家.对于儒、道、释三教,唐甄也有所论,其基本观点是“老养生,释明死,儒治世.三者各异,不可相通”.(《潜书·性功》,下引本书,只注篇名)本文试图就唐甄对三教的评论作一简略分析.
司马迁是寓思想于历史的模范-表面尊孔实则反儒
作者: 暂无 来源: 学术月刊 年份: 1988 文献类型 : 期刊 关键词: 道家   司马迁   班固   史记   孔子   董仲舒   思想   司马谈   任侠   儒家  
描述: 关于司马迁的立场和学派问题,有各种不同的看法.有的说他的立场是反动的,完全是为封建地主制度服务的;有的说他是超阶级的;有的说他是反抗统治阶级的,是人民的歌手.有的说他的学派是道家;有的说他是儒家
《水浒》再探讨再评价:《水浒》为儒经义理图解性读物辨
作者: 暂无 来源: 晋阳学刊 年份: 1988 文献类型 : 期刊 关键词: 仁义   忠义   水浒   现实主义   创作方法   农民起义   孟子   图解   儒家   宋江  
描述: 《水浒》是我国家喻户晓影响巨大的文学名著,如何理解和评价这部作品,历史争议很大,褒贬不一。建国以来,学术界几次讨论,目前占主导地位的意见认为它是一部反映农民起义的文学作品,其创作方法是现实主义的,其人物塑造具有典型性。《水浒》是直接描写政治思想、政治行为和政治斗争的政治读物。如果我们从宏观的政治学角度来研究《水浒》(指七十一回本),就会发现它的形式是儒经《春秋》形式继
曹雪芹对儒、道文艺思想的扬弃-兼评《红楼梦》的“真假有无”对联
作者: 暂无 来源: 红楼梦学刊 年份: 1988 文献类型 : 期刊 关键词: 脂砚斋   对联   道家   红楼梦   太虚幻境   反映现实   文艺思想   曹雪芹   生活真实   儒家  
描述: “假作真时真亦假,无为有处有还无”,《红楼梦》太虚幻境牌坊上的这一对联,笔者曾根据蔡义江先生的“应从文艺作品反映现实的特点给以解释”的提示,把它对照曹雪芹的创作,笺释为:“把假托的题材写得逼真,使以荣、宁二府为代表的贵族生活真实的存在,显露出虚假的本质;把虚幻的形象写得仿佛实有一
侠与中国文化的民间精神
作者: 暂无 来源: 文艺争鸣 年份: 1988 文献类型 : 期刊 关键词: 民间精神   古代武侠小说   中国文化   司马迁   中国民间文化精神   墨家   儒道墨   道德精神   游侠列传   儒家  
描述: 一、墨侠源流考察侠在文学中的表现,首先应从历史文化入手弄清什么叫侠。我认为侠最早源于春秋前的武者使官(《说文》:侠,俜也;俜,使也)。晚周时“武使”演变为“武士”,而侠在战国后期成为自由武士的名称,则标志着自由武士道德精神的成熟。这种道德精神后来司马迁在《游侠列传》中有过极好的总结。墨侠并称,认为侠出自先秦墨家,本是传统史学的流行说法,近代持此论者亦很多。至郭沫若,乃断墨与侠无关,主要依据为司马迁曾说对侠“儒墨皆排摈不载”(参见《十批判书》)。此论出,学术界对墨侠似乎一直保持沉默。至于儒与侠,虽也多有人指出其道德观的某些相似处,但对儒侠并
儒法互补
作者: 暂无 来源: 哲学动态 年份: 1988 文献类型 : 期刊 关键词: 儒释   中国传统文化   君臣父子   儒道互补   仁政   德治   儒法互补   法家   儒家   血缘伦理  
描述: 在中国传统文化中,不仅存在着儒道互补、儒释互补,而且存在着儒法互补。儒家是要“序君臣父子之礼,列夫妇长幼之别”,法家则要“正君臣上下之分”,两家的目的是一致的,只是手段和途径不同而己,即所谓“同归而殊途”。儒家标榜仁政和德治,着重从血缘伦理方面来区别亲疏贵
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