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明代湖北书院考(上)
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作者:
暂无
来源:
荆楚学刊
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
讲学
书院
明代
湖北
儒学
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描述:
明代湖北书院有105所,在全国书院教育中处于较高的水平。若以功能来划分,明代湖北书院大致可分为讲学、科举、祭祀三类。事实上,每个书院都具有这三种功能。与全国其他地区相一致,书院是王守仁、湛若水及其
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简论南宋书院的六大事业
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作者:
暂无
来源:
大学教育科学
年份:
2005
文献类型 :
期刊
关键词:
刻书
学田
南宋书院
学术研究
讲学
藏书
祭祀
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描述:
从书院的三大事业、四大规制出发,探讨了书院研究学问、教学传道、藏书、刻书、祭祀学派祖师、经营田产等六大事业,认为"六大事业"是书院成为一个功能完全而且可以独立运作的文化教育组织的标志,是制度化的产物。
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圣裔丹青:记中国当代人物画家孔维克
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作者:
暂无
来源:
走向世界
年份:
1997
文献类型 :
期刊
关键词:
孔氏家族
山东省
孔子思想
儒家思想
讲学
春秋
中国当代
作品
美术家
嫡系后裔
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描述:
孔氏家族自孔子以来,已有约二千五百年之久。这个由同一始祖孔子繁衍下来的庞大家族,在每一个世纪、每一个王朝,都实实在在享有特殊的荣誉与封号。家法古礼也,三代以降存着鲜矣,惟我孔氏受封爵之奉祀事,历代相传,积然不紊。二千五百年的昌盛,二千五百年的同姓族人,孔氏家族世世代代恪守着立行辈以分尊卑,定表字以别长幼的族谱,连绵不绝地延续着祖上的思想与操行。为分真伪、辩远近,自第56代衍圣公孔希学后,天下孔姓分20派60大户,其中作为嫡系后裔的大宗户列为第一派第一户。山东省美术家协会副主席兼秘书长、著名画家孔维克即是这个庞大家族中大宗户的第七十八代裔孙。按辈份算,维之前是德,之后是垂。孔维克生于山东省汶上县(汶上春秋时称为中都国。鲁定公九年,孔子曾做中都宰),祖
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不喜政治的吴宓
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作者:
暂无
来源:
书摘
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
政治
成都
父亲
中国文化
吴宓
讲学
梁漱溟
文学院
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描述:
隐居西南一隅 一九四九年四月二十九日,父亲由武昌西飞四川。此行抱着保存、发扬中国文化之目的,要到成都王恩洋所办东方文教学院(以佛为主,以儒为辅)、北碚梁漱溟所办勉仁文学院(以儒为主,以佛为辅)讲学
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田跃民形神兼备的雕塑艺术
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作者:
暂无
来源:
艺术市场
年份:
2011
文献类型 :
期刊
关键词:
雕塑语言
作者
讲学
孔子
演员
雕塑家
创作
作品
雕塑艺术
艺术灵感
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描述:
的心声。上面这组名为《孔子讲学》的雕塑就是这样的作品,这是一组有关中国先圣们的群雕。有人这样评价作品:"至圣孔子俯视苍生、胸怀天下、范世喻人的智者风采;群儒谦恭中不辱为仕至尊,求真时不伤名门之风,风雅
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孔子和他的敌人
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作者:
暂无
来源:
国学
年份:
2010
文献类型 :
期刊
关键词:
政治野心
敌人
讲学
谦恭
孔子
鲁哀公
教书育人
公元前
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描述:
公元前484年,周敬王三十六年,鲁哀公十一年,孔子返鲁。 这一年,孔子六十八岁,结束了长达十四年的漂泊,抛却了政治迷思,开始安心于教书育人。这是一个平和的孔子,没有了政治野心,白天杏坛讲学
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名人妙对
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作者:
暂无
来源:
作文教学研究
年份:
2008
文献类型 :
期刊
关键词:
儒释道三教
儒人
梁启超
讲学
天地人
第一
三才
江夏
儒家
第二
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描述:
四水江第一,四时夏第二,先生居江夏,谁是第一,谁是第二?三教儒在前,三才人在后,小子本儒人,何敢在前,何敢在后!
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书院与孔子私学
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作者:
暂无
来源:
教育评论
年份:
1993
文献类型 :
期刊
关键词:
教育机构
本质特征
教育模式
讲学
书院
藏书
稷下学宫
春秋时代
孔子私学
学术交流
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描述:
书院是我国封建社会特有的教育机构,就其性质而言,属于民间私学。我国私学产生于春秋时代,盛于战国。著名的齐国稷下学宫就是一些私学大师带领弟子讲学,进行学术交流和争鸣的场所。英国李约瑟称稷下学宫为稷下
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真想参加一次“朝会”
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作者:
暂无
来源:
文学自由谈
年份:
2007
文献类型 :
期刊
关键词:
社会运动
讲学
梁漱溟
古人
鼎盛时期
儒家
30年代
主持
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描述:
梁漱溟先生从29岁后,开始由佛转儒,转向儒家后,由梁先生主持并创办了旨在“复兴古人讲学之风,使讲学与社会运动打成一片的”——朝会。上世纪30年代最初的几年,是梁先生主持“朝会”的鼎盛时期,几百次的朝会下来,遂有《朝话》一书行市。
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儒佛教学制度之比较研究
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作者:
暂无
来源:
教育评论
年份:
1987
文献类型 :
期刊
关键词:
儒家教育
佛家
儒佛
讲学
中国封建社会
教育形态
中国古代教育
佛教寺院
佛教教育
教学制度
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描述:
纵观中国古代教育的发展历史,我们发现,儒家教育始终起着维系封建教育的主导作用。儒家教育,随着封建社会的发展而发展,并且受到其它文化教育形态的影响而有所改变。如东汉末传入中国的佛教,它在吸附中国传统文化逐步中国化的进程中,作为一种文化的延续,同样以一定的教育形态来加以传递,由此产生了独具风格的一种宗教教育——中国佛教教育。它在适应中国封建社会种种需求的基础上,吸收和融合传统教育,形成了一个完整的教育体系,曾深刻地影响了儒家教育的发展。但是以往的教育史研究在这方面十分薄