从思想源流看儒、法专制主义之分殊

作者： 暂无 来源： 广西社会科学 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 专制主义   法家   儒家  

描述： 通过对儒家和法家思想源流的梳理,分析专制主义源头的发展脉络,同时指出儒家的专制主义在形式和内容上与法家专制主义的不同。

儒法专制主义之比较

作者： 暂无 来源： 安阳师范学院学报 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 君民关系   专制主义   宗法人伦   人性论  

描述： 外儒内法是中国从秦代至清代两千多年君主专制制度的统治策略,证明了儒家、法家在维护专制主义的过程中共同发挥着作用。其中二者显现出或异或同的特征。从人性论的理论根据出发,儒家重德治,法家重法治;从宗法

从儒法学说中看导致专制主义的思想基础

作者： 暂无 来源： 理论界 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 人性   儒法结合   专制主义   思想基础  

描述： 我国古代占统治地位的政治思想是儒家和法家,两者结合,以阴法阳儒的形式体现出来,维系着两千多年的中国农业社会。人性作为儒家思想的基本问题,决定了专制思想脉络,从人性入手,可以剖析思想核心,找到问题的症结所在。

儒典、子曰与纲常

作者： 暂无 来源： 天津师范大学学报(社会科学版) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 核心价值   三纲五常   孔孟之道   专制主义   儒家经典  

描述： 尊者专制是孔丘之学的根本法则,而三纲五常是儒家学说的高度概括。纲常观念滥觞于华夏早期文明;《尚书》《诗经》是纲常礼教的理论源头;孔丘之学是纲常礼教的经典依据;三纲五常是儒学的主要内容。尊者专制及其纲常礼教是中国古代主流文化一脉相承的核心要素及孔孟之道坚定不移的核心价值。颠覆纲常,摒弃礼教,实行平等,发展民主,这是中华民族历史性的选择。“回到孔孟去”的荒谬主张既没有历史依据,也没有现实依据。中国学术界必须拒绝思想平庸及学术平庸,批驳“弘扬儒学”的谬误,驱散“弘扬国学”的雾霾,走出“弘扬传统文化”的误区,为中华民族伟大复兴提供优质学术资源。

孔子不可能诛少正卯吗？

作者： 暂无 来源： 杂文月刊·上半月 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 荀子   论语   代表人物   孔子思想   不可能   专制主义   少正卯   法家人物   专制制度   典籍  

描述： 宋志坚 我是在写《少正卯的幽灵仍在游荡》一文时看到秋风先生的《孔子诛少正卯是专制理念杜撰的故事》一文的。孑L子诛少正卯之事，秋风先生认为根本就是子虚乌有，并说这是具有专制主义观念或生活于

吴虞反儒思想分析

作者： 暂无 来源： 暨南学报(哲学与社会科学版) 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 吴虞   家族制度   新文化运动   民主主义者   封建势力   学术思想   资产阶级   封建道德   君主专制   专制主义  

描述： 吴虞是在新文化运动中造就出来的名震五四前后的历史人物。他在沧海横流之际,向着古老中国的顽固封建势力及其统治工具进行了英勇顽强的搏击,曾成为中国现代史上的著名战士,却以佛教居士为归宿,确是一类典型。本文试图对其反儒思想作一粗浅的分析,从中窥见这一典型的资产阶级民主主义者的发展道路。

自由与“儒家奴隶主义”

作者： 暂无 来源： 博览群书 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化保守主义   中国古代   中国历史   专制主义   法家理论   奴隶主   儒家学说   儒家文化   君臣关系   儒学  

描述： 2005年第7期《书屋》杂志和第7期《博览群书》杂志上,分别登载了张远山先生《欺世盗名的“读经”运动———兼及“文化保守主义”》《“天下人”为何成了“人下人”———从儒家奴隶主义到法家专制主义》两篇

孙奇逢“学术废兴系世运升降”思想浅评

作者： 暂无 来源： 河南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 合理性   现实政治   学术   发展进程   王船山   三纲五常   孙奇逢   治术   专制主义   历史转变  

描述： 。所以,专制主义者历来都非常重视和支持为其统治合理性说教的学问或学术。作为儒学大师的孙奇逢,在明末清初历史转变与民族压迫的政治情势下,也看到正学术

先秦两汉儒学理论变异初探

作者： 暂无 来源： 安庆师范学院学报(社会科学版) 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 先秦儒家   孔子思想   先秦儒学   先秦两汉   原始民主   理论来源   专制主义   正统思想   理论特点   社会主体意识  

描述： 人所皆知,儒学是我国封建社会的正统思想。可是,儒学在我国的传统地位,是从西汉武帝时开始的。在此以前,它虽是战国时期的“显学”;但是,却未占统治地位。相反,在当时还受到社会的冷漠和专制君主的排斥与打击。以其创始人孔子为例,《庄子·让王》说他“再逐于鲁,削迹于卫,伐树于宋,围于陈蔡,穷于商周,杀夫子者无罪,藉夫子者不禁”,确是栖栖皇地度过一生.到秦王朝建立时,在“儒以文乱法”