胡瑗《周易口义》对儒理的阐发

作者： 暂无 来源： 湖南科技学院学报 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 天道与人事   胡瑗   周易口义   老庄   儒家经典  

描述： 胡瑗是宋代易学儒理宗的代表人物，其治《易》以“阐明儒理”为特色。而《周易口义》是其以易学阐明儒理的代表着作，颇为程子、朱子所推崇。文章通过分析《周易口义》注重人事、博引群经、排斥老庄等三个特点，体现《周易口义》乃至宋代儒门易学对于儒理的重视程度，对胡瑗的易学进行了初步的研究。

论儒家思想对外传播之比较——以《春香传》与《瓦尔登湖》中的人格修养论为例

作者： 暂无 来源： 边疆经济与文化 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 人格修养   《春香传》   《瓦尔登湖》   对外传播   儒家经典  

描述： 儒学思想不仅对中华民族的发展,而且对东亚乃至世界的文化发展都留下了深深的印记。东西方的很多文人墨客创作的小说、散文中直接或间接地引用儒家经典,既传播了思想文化、又反映了社会现实,思考了人生、社会和价值观念等。朝鲜古典小说《春香传》与美国超验主义作家梭罗的散文《瓦尔登湖》中体现的儒家思想,尤其是其中的人格修养论,反映了一种文化与另一种文化之间的利用与融合的复杂性,而儒家经典的世界性传播往往是在异国既定的意识框架下进行,对其中的伦理思想进行"适合自身口味的吸收或改变",凸显出儒为外用的目的性和可接受性,以更好地传承文化经典,弘扬民族文化。

孔颖达《礼记正义》的教育思想

作者： 暂无 来源： 衡水学院学报 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 《礼记正义》   孔颖达   尊师重道   教育思想   儒家经典  

描述： 孔颖达《礼记正义》对《礼记》的教育思想进行讨论并加以发挥。整体看,《礼记正义》主要围绕教育的内涵、教育的内容、教育者、受教者等4个方面,阐述了教育“化民成俗”的政教内涵及其政治意义;明确了教育内容就是儒家经典;特别强调了教育者必须兼备学识、品德两方面的素养,以及在具体教育活动中“师法”得当的重要性;也要求受教者尊师重道,努力勤学儒经并践行圣人之道。

从正史艺文志探究儒家经典的数目变化

作者： 暂无 来源： 图书馆理论与实践 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 正史   数目   艺文经籍志   目录   儒家经典  

描述： 以中国文化复苏为背景,将二十五史中的五种艺文经籍志的经部目录为研究对象,按照现代人所适应的表格方式,作数字统计分析,以此来探究儒经数量在各时代段的变化,并考订记录与统计上的舛误,解读一些疑义,以提供给相关的图书目录学、文化研究者作参考。

儒家经典《论语》中的人格心理学思想

作者： 梁瑞琼   邱鸿钟   来源： 第四届人本主义暨精神心理学国际学术会议 年份： 2007 文献类型 ： 会议论文 关键词： 论语   教育心理学   人格特质   儒家经典   人格心理学  

描述： 本文从教育心理学和人格心理学的视角重温《论语》,认为,儒家不仅提出了君子儒的理想人格原型,还具体论述了如何培养这种理想人格的途径和方法,与西方人本主义自我实现人格特质理论具有跨文化的同一性。

“礼之用,和为贵”是维护纲常礼教的理论命题——以朱熹的专制主义和谐观为典型例证

作者： 暂无 来源： 天津师范大学学报(社会科学版) 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 朱熹   专制主义和谐观   纲常礼教   礼   和   儒家经典  

描述： 朱熹以四书为核心经典,以天理为最高范畴,以纲常为核心内容,以中和为理想境域,论证礼与各种范畴的共同属性及内在联系。他从礼为和之节,和为礼之用;礼与天理、仁义、纲常异名同实;礼为各种治道的总称和总则等角度,对儒典的礼乐中和之治作了必要性辩护、可行性论证和理想化描述。他掩盖了一个事实,即儒者之礼乐中,和有其阴毒、冷酷、血腥的一面,却又道出了一个事实,即恪守纲常伦理是要吃苦头的。事实表明,“礼之用,和为贵”是维护纲常礼教的理论命题,堪称专制主义和谐观。中国学术界必须积极探索弘扬中华优秀传统的正确途径,避免“弘扬中国优秀传统文化”这个正确的方针被盲目“弘扬传统文化”“弘扬国学”“弘扬儒学”的学者们糟蹋。

君子喻于义 小人喻于利

作者： 暂无 来源： 老年人 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 小人   仁   不幸   论语   不二法门   君子   儒家经典  

描述： 大千世界,芸芸众生,以品性为标尺,我们有时会笼统地将其划分成君子和小人两大基本类型。有幸遇到君子,不幸遇到小人,都是生活中常有的事。君子可遇而不可求,小人可遇而不可避。那么,在工作中和朋友交往中,怎样对待他们呢?儒

杜诗证经

作者： 暂无 来源： 浙江师范学院学报(社会科学版) 年份： 1981 文献类型 ： 期刊 关键词： 杜甫   诗歌   杜诗   《偶题》   经典著作   儒家经典  

描述： 杜甫在《进鹏赋表》里，称：“自先君恕、预以降，奉儒守官，未坠素业矣。”他对儒家的经典，自然是肄习有素的。因此，在他的诗歌中运用儒家经典中的语句变化为己出者，更是屡见不鲜。“法自儒家有，心从弱岁疲。”（《偶题》）杜甫是道出自己学习儒家经典著作之体会的。

杜诗证经

作者： 暂无 来源： 浙江师范大学学报：社会科学版 年份： 1981 文献类型 ： 期刊 关键词： 杜甫   诗歌   杜诗   《偶题》   经典著作   儒家经典  

描述： 杜甫在《进鹏赋表》里，称：“自先君恕、预以降，奉儒守官，未坠素业矣。”他对儒家的经典，自然是肄习有素的。因此，在他的诗歌中运用儒家经典中的语句变化为己出者，更是屡见不鲜。“法自儒家有，心从弱岁疲。”（《偶题》）杜甫是道出自己学习儒家经典著作之体会的。

尊儒崇文的唐太宗

作者： 暂无 来源： 文史天地 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 治国安邦   房玄龄   贞观之治   尊儒   旧唐书   李世民   皇太子   唐太宗   崇文   儒家经典  

描述： 贞观二十二年(公元648年)正月,一代英主唐太宗李世民挥笔写下了类似于遗嘱的《帝范》十二篇,作为对皇太子李治的训诫之辞。在其中的《崇文》篇中,一开始就指出:"夫功成设乐,治定制礼。礼乐之兴,以儒为本。宏风导俗,莫尚于文。"确实,唐太宗不但亲冒矢石,南征北讨,武功赫赫;在文治方面,他也励精图治,开创了千古传诵的"贞观之治"。唐太宗从谏如流,任人唯贤,有一整套治国安邦之策,而尊儒崇文则是其中的一项重要内容。