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还吕不韦的本来面目
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作者:
暂无
来源:
辽宁大学学报(哲学社会科学版)
年份:
1974
文献类型 :
期刊
关键词:
历史事实
史记
秦始皇
奴隶制
武装叛乱
六国
吕不韦
吕氏春秋
奴隶主
公元前
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描述:
吕不韦是战国末年没落奴隶主阶级的野心家。他为了复辟没落的奴隶制,一度窃取了秦国的大权,推行了一条尊儒反法的反动路线,干尽了坏事。秦始皇在统一六国前夕,同吕不韦的倒行逆施进行了激烈的斗争,以法家的改革路线战胜了吕不韦的反动路线,镇压了吕不韦、嫪毒挑起的反动叛乱,适应了社会的发展。历史事实雄辩地证明:秦、吕之争,秦始皇是进步势力的代表,他的胜利是
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论秦汉时期的历史教育
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作者:
暂无
来源:
史学月刊
年份:
1991
文献类型 :
期刊
关键词:
秦汉时期
司马迁
史记
历史文化
秦始皇
历史教育
历史知识
编年史
公元前
史学
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描述:
一焚书坑儒和历史教育的灾难秦国在关中,僻处西陲,文化教育落后。秦孝公用商鞅,以刑法为教,于是秦人妇孺都能说商君之法。到吕不韦入秦,有宾客三千人,号称智略士。《史记·吕不韦传》说:“吕不韦乃使其客人
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论管仲改革及其作用
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作者:
暂无
来源:
东岳论丛
年份:
1985
文献类型 :
期刊
关键词:
诸侯国
战国时期
史记
孔子
管仲改革
亲亲
先秦诸子
齐桓公
公元前
齐国
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描述:
。如《史记·太史公自序》云:“夫阴阳、儒,墨、名、法、道德,此务为治者也,直所从言之异路,有省不省耳!”诸子异说,百家争鸣,在这紊杂之中,却可看出其反映在思想上的有“法古”与“变古”的二种不同意见。
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读《史记》学写人物
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作者:
暂无
来源:
出版广角
年份:
1996
文献类型 :
期刊
关键词:
史学价值
美学价值
文学作品
司马迁
史记
人物性格
卿大夫
社会矛盾
生动性
人物形象
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描述:
读《史记》已非第一遍了。但每读一次,都有温故如新之感,依然会深深地被它吸引住。它是一部史书,同时又是一部优秀的文学作品。我从读史的角度读吋,每有置身秦汉乃至上古的感觉,因为它生动地再现了当时的社会
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《史记》中的传奇心态略论
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作者:
暂无
来源:
浙江学刊
年份:
1993
文献类型 :
期刊
关键词:
论语
司马迁
史记
王充
论衡
武成
纵横家
战国策
孟子
传奇
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描述:
传奇心态是笔者为了指代中国古已有之的一种心态而杜撰的术语,它指的是将平淡、枯燥、乏味、冷静的现实世界关系加以激情化、戏剧化、情节化的倾向与过程。现实世界本有奔放的激情、曲折的情节,如把这种现实关系加以叙述、描绘,那自属一般人所说的传奇,却不在传奇心态范围之内。传奇心态在中国文化史上由来以久,今日已佚的古《书·武成》说周伐商纣,血流漂杵,就被孟子直斥其非,认为夸张过份(《孟子·尽心下》)。子贡则说:“纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉”(《论语·子路》)。这两段话可看成圣贤对传奇心态的两次批判,也可见出传奇心态自有其发生的一般人类学基础。王充云:“夫为言不益,则美不足称;为文不渥,则事不足褒”(《论衡,儒增》,“俗人好奇,不奇,言不用也。故誉人不增其美,则闻者不快其意;毁人不益其恶,则听者不惬于心。闻一增以为十,见百益以为千,使夫纯朴之事,十剖百判;审然之语,千反万畔”(《论衡·艺增》),已经道出传奇心态得以
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言子琐考
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作者:
暂无
来源:
苏州大学学报(哲学社会科学版)
年份:
1991
文献类型 :
期刊
关键词:
礼仪
仲雍
唐宋
乾隆
论语
史记
孔子家语
江南
崔述
公元前
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描述:
江南一带,从唐宋以来,奉言子为文学礼仪之先贤。清代康熙、乾隆南巡,曾先后赐匾额“文开吴会”、“道启东南”①。吴地人士把言子与泰伯、仲雍相提并论,称言子“亲受业于孔子,传圣学以淑诸乡人,一洗其陋而归于儒,其功不在泰伯之下”②。考有关经籍志乘、笔记杂著,关于言子的记载,寥若零星,又多片言只语,往往各执一辞,互相牴牾,使人无所适从。为弄清史实,兹作如下考证。
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司马迁笔下最早的儒学史
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作者:
暂无
来源:
齐鲁学刊
年份:
1993
文献类型 :
期刊
关键词:
自乱其例
司马迁
西汉中叶
史记
儒学史
孔子
董仲舒
世家
孟子
儒家
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描述:
司马迁在《史记》中撰《孔子世家》、《仲尼弟子列传》、《孟子荀卿列传》和《儒林列传》,比较系统地记载了自孔子至西汉中叶的儒学兴废与发展的概况,生动地再现了孔子及其弟子的言行事迹,实际构成了一部最早