孔子何以称为儒家刍议

作者： 暂无 来源： 史学月刊 年份： 1985 文献类型 ： 期刊 关键词： 术士   左传   儒家学派   史记   诗书礼乐   汉书·艺文志   孔子   学官   奴隶   贵族  

描述： 一孔子是我国历史上儒家学派的创始人,但是这个儒家之“儒”应当如何说解,目前看法,仍有分歧。胡适说:“需”字古与“耎”相通,《广雅·释诂》:“耎,弱也。”“耎”即今“软”字,因而他主张儒是“外貌表示文弱迂缓的人”,并说“儒是柔懦之人。”郭沫若则说:“儒之本意诚然是柔,但不是由于他们本是奴隶而习于服从精神的柔,而是由于本是贵族而不事生产的筋骨的柔。古

儒家学说的萌芽和形成

作者： 暂无 来源： 齐鲁学刊 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 左传   史记   孔子   春秋时代   儒者   贵族   儒家学说   儒学   礼乐教化   鲁国  

描述： 儒家学说和儒家学派的形成,有一个长期演变、发展过程,本文拟对这个过程作些分析研究。一、对“儒”字、儒学研究的历史回顾“儒”字是什么意思呢?孔子所创立的学说为什么被后人称为儒学呢?以他为首所建立的学派为什么被称为儒家学派呢?对此,前人已进行过一些解释和研究。

司马谈、司马迁父子小传

作者： 暂无 来源： 长沙水电师院学报(社会科学版) 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 黄老学派   司马迁   汉武帝   史学家   史记   太史令   司马谈   道德家   公元前   太史公  

描述： 司马谈(约公元前175——前110年)西汉史学家。左冯翊夏阳(今陕西省韩城县南)人。是一个有广泛文化修养的读书人。据《史记·太史公自序》说,他曾“学天官于唐都”(唐都是当时有名的观测星象的专家

《史记·仲尼弟子列传》书后

作者： 暂无 来源： 中共浙江省委党校学报 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒家学派   史记   孔门弟子   孔子   儒经   “异端”   “义理”   探求  

描述： 这篇列传记述了孔门弟子的受业与行事，对于研究孔子及其在创建中的儒家学派有重要意义。宋代程朱等人把通过读史来探求儒经大旨的方法视为“异端”，一味追求抽象的“义理”，显然是唯心的。

游侠批判

作者： 暂无 来源： 历史研究 年份： 1975 文献类型 ： 期刊 关键词： 马克思主义   阶级斗争   子路   史记   奴隶制   韩非子   公案小说   反动阶级   游侠列传   孔丘  

描述： "玉剑膝边横,金杯马上倾","不受千金爵,谁论万里功"。封建诗人笔下的侠,是神奇的,豪迈的。多少年来,侠总是这样那样被当作英雄来传颂,影响远又深。可是,用马克思主义的阶级斗争观点认真考究一下,就不难看出:侠从来不是人民的朋友,而是反动派的奴才,作用很坏,需要狠狠批判。侠和儒,原是奴隶制崩溃时留下的一对孪生子,一武一文,狼狈为奸。儒的特点是"以文乱法",侠的坏处为"以武犯禁"(《韩非子·五蠹》),他们各用一种手段,来

司马迁思想组合结构论：兼与袁伯诚同志商榷司马迁漫游之目的和意义

作者： 暂无 来源： 宁夏社会科学 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 司马迁   儒家思想   史记   道家思想   思想体系   融摄性   司马谈   思辨思维   黄老思想   思想结构  

描述： 先秦之儒、墨、道、法诸子百家,滋生在王纲解纽,礼崩乐坏的社会土壤中,各种思想具有先天性的生机。春秋时代“弑君三十六、亡国五十二”,政治相斫的激烈和思辨思维的飞跃成正比;执政者“何以利吾国”的共同愿望和诸子对社会发展蓝图的探寻并行不悖地发展着。到战国后期,先前泾渭分明、甚至水火不容的儒、墨、道、法各家,随着社会的趋向统一,出现了包溶含化各家的气度和意识。至秦、摈弃百家,非秦则焚,其实质是利用国家权

中国古代学术流派的衍变

作者： 暂无 来源： 史学集刊 年份： 1989 文献类型 ： 期刊 关键词： 阴阳家   儒家学派   社会   史记   道家思想   庄子   《吕氏春秋》   思想体系   绝地天通   儒学  

描述： 一、道家和儒家学派的形成 1.知识群体的产生和 道、儒学派的形成 我国古代文献中保留着一则“绝地天通”的神话故事。据《尚书·吕刑》记载,在远古时代,曾有过一段相当长时间的“天人相混”、“民神杂揉”的时期,于是帝尧“乃命重黎,绝地天通”。对这件事,《国语·楚语下》有比较详细的记述和说明:

黄老·老庄·无为而治

作者： 暂无 来源： 渤海学刊 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家   学术   司马迁   史记   孔子   韩非   孟子   先秦时期   儒学   儒家  

描述： 黄老与老庄都是指道家。 从先秦时期直到西汉初年,儒、道两家在政治上、学术上曾有过激烈的争论,“世之学老子者绌儒学,儒学亦绌老子”(司马迁《史记·老子韩非列传》)。儒家最崇尚尧舜之道。孔子说“唯天为

也评叔孙通

作者： 暂无 来源： 丽水师范专科学校学报 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 叔孙通   司马迁   秦二世   刘邦   史记   中国封建意识形态   洪亮吉   礼乐   孙氏   公元前  

描述： 叔孙通是西汉初年所谓的“汉家儒宗”①。对于他的评价历来是褒者多,贬者少,颇有不当。究其原因,这不能不与作为一种非宗教的、入世的儒家学说,统治了中国封建社会两千多年有关。儒家思想不仅是中国封建意识形态结构的中枢,而且在整个封建思想系列中,一直是处于绝对优势的支配地位,影响极为深远。今天,我国虽然已经进入社会主义时代,但是封建意识的残余依然存在,一代儒宗叔孙通式的幽灵并未完全放迹,这是当今进行改革的一个不容忽视的思想障碍。如果我们能给予叔孙通这样的历史人物以正确的评价,对于荡涤封建思想的历史沉淀,建树社会主义精神文明或许有所裨益。

驳罗思鼎的《评<吕氏春秋>》

作者： 暂无 来源： 华中师范大学学报(人文社会科学版) 年份： 1978 文献类型 ： 期刊 关键词： 阶级斗争   史记   折衷主义   秦始皇   秦汉之际   杂家   罗思   战国策   吕不韦   吕氏春秋  

描述： 王洪文、张春桥、江青、姚文元“四人邦”为了实现其篡党夺权的罪恶目的,指挥其御用写作班子罗思鼎等,炮制出《秦王朝建立过程中复辟与反复辟的斗争》、《评<吕氏春秋>》、《论秦汉之际的阶级斗争》等毒草文章,打着批林批孔的旗号,实际上不批林、假批孔,连篇累牍地批判吕不韦和《吕氏春秋》,他们的险恶用心是以批“宰相儒”为主题,搞“古为邦用”,批所谓“现代的大儒”,以影射攻击我们敬爱的周恩来总理。批“宰相儒”是“四人邦”制造反革命舆论的重要步骤,也是他们搞的影射史学的重要组成部分。揭露和批判罗思鼎之流笔诛吕不韦和《吕氏春秋》的鬼蜮伎俩,是我们的战斗任务之一。罗思鼎出于(?)龊的目的,对吕不韦和吕氏书滥加批判,竭尽窜改历