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- 从安岳大般若洞三教合一造像论其思想性和文化意义
- 作者： 暂无 来源： 巴蜀史志 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 唐宋 文化史 隋唐 三教合一 儒释道 般若 石刻造像 佛教石刻 中国思想 历史阶段
- 描述： 我国魏晋南北朝至隋唐宋的雕刻艺术，以石刻造像为主，基本上表现的是佛教内容，代表了千年的中国美术史，更是中国思想、文化史的一部分。在这个历史阶段浩瀚的佛教石刻艺术中，儒释道三教合一的石刻造像所展示
- 唐代佛教在中原的传播与发展（上）
- 作者： 暂无 来源： 开封教育学院学报 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国佛教史 传播与发展 唯识论 文化史 《玄奘传》 大唐三藏圣教序 唐代佛教 《大正藏》 西行求法 唐朝皇帝
- 描述： 在中国封建社会,统治者对儒、释、道三教都曾给予重视。但是,儒教那一套严格的纲常伦理容易使人感到拘束,道教那一套长生不老之术容易被人戳穿,而佛教的因果轮回,出世解脱之说,既有令人毛骨惊然的阴森地狱,又有金碧辉煌的极乐世界.虽不能马上兑现,却能教人在恐怖之余,产生对彼岸的朦胧憧憬,从而积德行善,赶修正果.所以,也就具有更大的迷惑性和麻醉作用.“阳间”的统治者也正是看中了佛教这一点.唐代,是我国封建社会的盛期.这时期的思想、文学、艺术、教学都呈现出空前的繁荣,佛教也达到了登峰造极的鼎盛阶段.唐代佛教的发展,与唐代最高统治者的佞信利用是分不开的.高祖、太宗都是马上皇帝,靠刀兵以取天下,因此,更懂得“俗既病矣,人既愁矣,不有释氏使安其分,勇者将奋而思斗,知者将静而思谋,则阡陌之人皆纷纷而群起矣.”
- 鲁迅论“三教合流”
- 作者： 暂无 来源： 鲁迅研究月刊 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 封建礼教 中国思想文化 汉武帝 文化史 鲁迅 三教合流 儒家学说 先秦时期 心理结构 中国古代思想史
- 描述： 儒、释、道的“三教合流”,是中国古代思想史、文化史上的重要现象,它对中国思想文化的发展与中国人的心理结构影响很大。鲁迅对这个问题很重视。他的攻读佛经,钻研玄学,剖析封建礼教,都是对三教合流的具体研究
- 书话二题
- 作者： 暂无 来源： 新闻爱好者 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化史 刘邦 先王之道 秦始皇 帽子 文字狱 文化人 儒文化 孔老夫子 政客
- 描述： ,老人家还算走运,若生在秦始皇时代,结局可能更惨。若再晚一点,赶上刘邦时代,刘皇帝可是喜欢“溺儒冠”,把文化人的帽子当尿罐往里撒尿的。谁敢保证他不会一时兴起,揪下老夫子的方巾一泄为快呢?清朝的文字狱更是文化史上一奇状。弄得文化人像冬天打赤脚夏天裹
- 敦煌莫高窟资料编年叙例
- 作者： 暂无 来源： 浙江学刊 年份： 1980 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒释 文化史 隋唐 印度文化 敦煌莫高窟 所知 佛教艺术 写经 典籍 魏晋
- 描述： 莫高开窟于晋惠永熙(详二九○年下),至宋至道而阏塞,清光绪末而重开,则晋代以至隋唐文物得不散佚毁弃者,一堵之力也。今人得三古尊彝以为瑰宝,得宋元刻本,两宋窑瓷,以为大球。不贵其古,而贵其为古之遗则。或先人考工之能,可以知一世之变;或典籍捝伪之判,可以明一学之真。莫高之藏,自儒释写经至塐刻画壁,容观之盛,古今无匹,而俞脉该备,统纪调达,又非孔壁汲冢之残缺也。
- 鲁迅论“三教合流”
- 作者： 暂无 来源： 鲁迅研究月刊 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 封建礼教 中国思想文化 汉武帝 文化史 鲁迅 三教合流 儒家学说 先秦时期 心理结构 中国古代思想史
- 描述： 儒、释、道的“三教合流”,是中国古代思想史、文化史上的重要现象,它对中国思想文化的发展与中国人的心理结构影响很大。鲁迅对这个问题很重视。他的攻读佛经,钻研玄学,剖析封建礼教,都是对三教合流的具体研究
- 《金瓶梅》对宗教的排斥
- 作者： 暂无 来源： 呼兰师专学报 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 艺术天地 《金瓶梅》 文化史 社会科 绝俗 中国古代小说 突出特点 宗教 西门庆 新现象
- 描述： 王启忠在《南京社会科学》1993年第3期撰文认为:《金瓶梅》对儒、道、佛三教基本采取的是整体性的排斥态度,这在中国古代小说文化史和宗教文化史上是一个新现象。《金瓶梅》以描写世情世态、裸露人欲为主