董仲舒与“罢黜百家”

作者： 暂无 来源： 广西大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 兼容诸子   抑黜百家   董仲舒   独尊儒术  

描述： 汉代尊儒以统一思想——学术是不以某一个人意志为转移的历史选择。董仲舒不是"罢黜百家"的首倡者和直接推行者,但他自觉地把矛盾的"推明孔氏"与未必自觉的兼容百家统一起来,则改造和推进了儒学并帮助汉朝抑黜了百家。董生之学、汉代儒学以至汉代学术都对诸子有所兼容。这尊儒、抑黜百家而兼容之,是"百家争鸣"之外另一兼容百家的模式,是古代中国学术长期有所发展的现实土壤。

在中国思想史的转折点上——略论董仲舒对儒学意识形态化所起的关键作用

作者： 暂无 来源： 辽宁行政学院学报 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 董仲舒   独尊儒术   儒家文化   儒学  

描述： 本文扼要论述了在从儒学到儒术——这一中国思想史上重大转折点上,亦即儒家文化上升为国家意识形态的过程中,董仲舒所起的关键作用;并回顾了儒家学说的发展,重点阐述了董仲舒时代儒家的复兴及其原因。

论汉王朝独尊儒术的形成及社会意义

作者： 暂无 来源： 云南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 社会意义   独尊儒术   汉王朝  

描述： 西汉王朝经过几十年探索 ,确立了儒家一尊的地位。独尊儒术是以儒家的六经为依据作为国家统治的统一思想 ,加强和巩固了封建主义的中央集权制 ;由于尊儒 ,培养和重用儒士 ,提高了儒士的社会地位 ,并经他们总结、发展 ,儒学在汉中期以后 ,逐步成为中国传统文化的主流 ,并对社会发展产生了深刻的影响

论西汉王朝“独尊儒术”的具体实施

作者： 暂无 来源： 池州师专学报 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 独尊儒术   选举制度   儒化  

描述： “独尊儒术”究竟是如何具体实施的?本文认为,西汉王朝的选举制度以儒术为精神导向。以利禄为物质诱惑。既吸引大量士子通经入仕.又籍此激励法吏阶层的升迁与儒化。因此成为独尊儒术施行的主要途径。文章通过对贤良方正、孝廉、博士及博士弟子三个主要选举科目的考察。揭示了儒术在雅文化与俗文化层面被尊崇的过程。

从董仲舒哲学看汉代儒学的基本特征

作者： 周桂钿   来源： "先秦儒学基本特征与思想精华"学术研讨会;"汉唐儒学基本特征及思想精华"学术研讨会 年份： 2010 文献类型 ： 会议论文 关键词： 董仲舒   独尊儒术   天人感应   大一统论  

描述： 董仲舒是汉代杰出儒家,他的哲学是政治哲学,在汉代俱有代表性,在中国历史上也是突出的。大一统论总结了历史经验教训,提出"屈民而伸君""屈君而伸天"。为了伸天,论证了新天人感应说,吸取当时科技方面的成果,如阴阳五行以及同性相感等思想,在汉及后代产生了深远的影响。天根据儒家来解释,天成为儒学的代表,于是独尊儒术就是顺理成章的。这些理论贡献奠定了中华民族魂,产生巨大的凝聚力。因此,董仲舒可与孔子、朱熹并列

儒学创新与独尊儒术——兼论历史唯物主义与历史辩证法

作者： 周桂钿   来源： 2006国际儒学论坛 年份： 2006 文献类型 ： 会议论文 关键词： 历史观   独尊儒术   儒学   创新  

描述： 儒学在先秦时代成为显学,而儒家则是自由主义者。秦汉建立中央集权制度后,儒学与新制度不相适应,儒家受到迫害。汉代儒家对原始儒学进行改造创新, 以不同的方式适应新的社会制度,为社会做出重大贡献, 使儒学受到统治者的独尊。由此引出一些理论的探讨,例如对统治者、统治阶级、剥削阶级、封建文化等都要作出新的分析,应该坚持历史唯物主义和历史辩证法,合理评价人类过去的历史,不能简单否定。

论“独尊儒术”与汉代儒学宗教化之路

作者： 杨清虎   来源： 云南社会科学 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 汉代儒学   董仲舒   独尊儒术   儒教   儒学  

描述： 汉代“罢黜百家、独尊儒术”,使得儒学走上了政治化为主的“政教”之路,政教对王权的依附使儒学丧失了自主性。儒家造神不断,在儒学的神化之路上,儒学只有神话,而没有宗教的体制化。儒学政治化依附王权,导致了儒家思想的盲目自大和杂而不纯,儒学吸纳百家思想,向民间渗透,与佛、道教对峙,因而难以独立发展成为“宗教”。儒学因依附帝制政权而繁荣,又因帝制政权而衰落。因此说,“独尊儒术”干扰了儒学的宗教化,使儒学发展为儒教的历程显得崎岖而坎坷。

从简帛材料看汉初黄老之术的实质

作者： 暂无 来源： 安徽史学 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 简牍学   老学   独尊儒术   百家争鸣   无为而治  

描述： 将郭店楚墓竹简《太一生水》、马王堆汉墓帛书"黄帝四经"、云梦睡虎地秦简、张家山汉简《二年律令》等简帛材料与传世文献比勘,重新审视汉初黄老之术的实质:"无为"只是手段,"治"才是目的,与汉宣帝口中杂以霸王道的"汉家自有制度"无分彼此。道家以"道"为起点,从老子开始,经百家争鸣,与阴阳、儒、墨、名、法诸家思想杂糅之后,变为两大支流:一支经稷下学者改造为"君人南面之术",亦即"无不为"的黄老之术;另一支由庄子将"独任清虚"放大为"无为"。《史记·论六家之要指》本已拨云见日,惜乎汉武之后,道家风头被儒术一遮,黄老风头又被老庄一遮,黄老之术的真面目才朦胧模糊起来。

董仲舒在中国思想文化史上的地位与影响

作者： 暂无 来源： 河北学刊 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 阴阳五行   三纲五常   董仲舒   天   独尊儒术  

描述： 董仲舒是秦以后"为群儒首"的第一位大儒,他继承先秦儒家的思想,开创了秦以后"独尊儒术"和汉唐经学的新格局,而且对宋代的"新儒学"即道学或理学也有重要影响。董仲舒在中国儒学与文化史上占有堪与孔子和朱熹比肩的重要地位。本文从八个方面对此予以论证,并且指出,崇尚道德与和谐、仁者爱人、以民为本是儒学一以贯之的最根本的价值理念。

独尊儒术：并不因为董仲舒

作者： 暂无 来源： 湘潭大学学报（哲学社会科学版） 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 汉武帝   董仲舒   罢黜百家   独尊儒术   大一统  

描述： 长期以来,董仲舒在中国文化发展史中扮演着"罢黜百家、独尊儒术"的罪魁祸首角色。董仲舒哲学中含有"大一统"的思想内容,但汉武帝实施罢尊政治韬略绝不可能仅起因于一介儒生的建议。从高祖到武帝时代,一批批既酷好儒术、又通达事变并富有远见卓识的儒学政治家,对儒学的意识形态化立下了汗马功劳,且这种作用一定远远超出了任何醇儒学者的能力范围。"天人三策"的影响在学术而不在政治,在当时所起到的作用并不如后世学者所虚构的那么深远。武帝之后,儒学未获独尊,百家也没遭致罢黜。整个汉时乃至历代所有帝王君主,其治国施政的策略和手段一贯都是王霸兼用、儒法并采的,在具体的政治操作过程中,几乎从来就没有真正实现过"独尊儒术"。