董仲舒的“更化”改革的经济思想

作者： 暂无 来源： 郑州大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1985 文献类型 ： 期刊 关键词： 汉武帝   进步意义   董仲舒   封建制度   罢黜百家   独尊儒术   汉文帝   公元前   地主经济   豪强地主  

描述： 董仲舒生于汉文帝元年(公元前一七九年),卒于汉武帝太初元年(公元前一○四年),广川(今河北景县广川镇)人。他提出“罢黜百家,独尊儒术”的建议被汉武帝采纳后,在西汉被誉为“群儒之首”。他的唯心主义哲学和经济上“更化”改良相结合的思想,在中国思想史上产生过重要影响,本文拟就他的经济思想作一些探讨。

论汉代的“霸王道杂之”

作者： 暂无 来源： 山西师大学报(社会科学版) 年份： 1978 文献类型 ： 期刊 关键词： 汉书   统治思想   汉宣帝   汉元帝   刘邦   地主阶级   法家思想   独尊儒术   霸王道杂之   秦王朝  

描述： 汉代地主阶级的统治思想是霸道还是王道,本来早有定论。汉宣帝刘询对汉元帝曾说:“汉家自有制度,本以霸王道杂之”。这表明汉代地主阶级的统治思想既有霸道又有王道,是儒法兼有的。万恶的“四人帮”,为篡党夺权制造反革命舆论,对汉代的历史肆意歪曲和捏造。胡说汉初地主阶级的统治思想是“尊法反儒”,中期以后变为“尊儒反法”。现在,“四人帮”已经打倒,应还汉代这段历史的本来面目。

论汉武帝的法治路线——兼谈汉武帝与董仲舒“独尊儒术”的关系

作者： 暂无 来源： 江苏师院学报 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 封建国家   汉武帝   中央集权   地主阶级   匈奴奴隶主贵族   董仲舒   西汉王朝   独尊儒术   法治   法家  

描述： 汉武帝刘彻(公元前156年——公元前87年)是杰出的法家代表人物。他继承了秦始皇、汉高祖的法治路线,对于巩周统一的中央集权的封建国家和我国古代社会的发展作出了重要贡献。但是汉武帝又容纳了孔孟之道的忠实信徒董仲舒提出的“罢黜百家,独尊儒术”的口号。冈此,对汉武帝的评价,历来存在着不同的论述。长期以来,尊儒反法派肆意歪曲汉武帝的法家真相,甚至把汉武帝时期取得的历史成就,偷天换日地归结为接受董仲舒建议的结果。现代的大儒林彪也大肆吹捧董仲舒,恶毒攻击法家是“罚

两汉太学教学经验之探讨

作者： 暂无 来源： 高等教育研究 年份： 1985 文献类型 ： 期刊 关键词： 统治者   五经   汉武帝   后汉书   中央集权   地主阶级   独尊儒术   公元前   儒学   封建经济  

描述： 西汉初年,统治阶级崇黄老,行休养生息,使得地主政权得以巩固,封建经济得以发展,文化教育逐渐繁荣。为了进一步加强中央集权,加强精神统治,元朔五年(公元前124年),汉武帝刘彻采纳了董仲舒和公孙弘的建议,积极推行罢百家、尊儒术、兴太学、举贤良的文教政策,“立五经博士,开弟子员,设科射策,劝以官禄”,兴办了中国封建教育史上第一所官立的太学。尊儒产生了太学,太学发展了尊儒。西汉太学以儒学为正宗,以《五经》为国教,培养地主阶级的统治人才,培养纲常道德观念和净化社会风气,以利其统治和发展,积累了丰富的教学经验。太学作为地主阶级成熟阶段中兴起的这一历史事物,对此进行探讨,是有其积极意义的。

儒家文化与社会主义文化关系之研究

作者： 暂无 来源： 齐鲁学刊 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 人类文明   中国传统文化   儒家思想   中国历史   思维方式   独尊儒术   统治阶级   儒家文化   西方资本主义   发展规律  

描述： 文化是人类文明的产物,它是人类的共有财产,有着共同的性质和发展规律,从而构成了人类文化的总体。同样,作为一个国家、一个民族的文化也有它的发展历史,从而形成了民族文化。中国文化是复合体,不同民族的文化和不同区域的文化,同地异时的文化和同时异地的文化,同时并存和互相渗透。由于中国文化是一种复合体,所以它在结构上体现了“一”与“多”的统一。进一步而言,以汉族文化为主体是“一”,吸收各族文化和外来文化是“多”,历代统治阶级的独尊儒术是“一”兼取儒、道、法、墨各家治术和容忍儒、道、佛三教并存是“多”。它们就构成中国文化整体,因此,从根源上看,它不是一根而发,而是殊途同归,是各种文化的大汇合。如所周知,中国文化源远流长,只看文字记载便有五千余年的历史,但从中国历史的发展看,外来文化对中国文化引起了很大影响,而它们之间发生冲突,彼此渗透、交融。正因为如此,中国当代文化是中、西方文化碰撞的产物,它的总体构成是中国传统文化、西方资本主义近现代文化和社会主义文化的三元融合。但这三种文化成分没得到理想的整合,尤其,关于中国传统文化和社会主义文华的相同点或相异点,两者是否可以相容,如何调适的问

司马迁对儒家思想的扬弃

作者： 暂无 来源： 东疆学刊 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 《史记》   《路易·波拿巴的雾月十八日》   《太史公书》   司马迁   儒家思想   董仲舒   独尊儒术   孔子作《春秋》   儒学   “成一家之言”  

描述： 司马迁尊儒而不愚，继《春秋》而作《史记》，“述往事，思来者”，“成一家之言”。体现了司马迁唯物主义和辩证法的思想。

‘应该研究和宣传中国文化’——三松堂前访‘大儒’冯友兰教授

作者： 暂无 来源： 今日中国(中文版) 年份： 1985 文献类型 ： 期刊 关键词： 大儒   儒家学派   中国文化   汉武帝   历史年代   文化大革命   冯友兰   独尊儒术   知识分子   消极作用  

描述： 提笔在稿纸上写下了「大儒」三字,似乎要做一番诠释才好。严格说起来,自两千年前西汉武帝「罢黜百家,独尊儒术」以来,「儒」这个字曾经在漫长的历史年代里走运过、吃香过。一般将其解释为知识分子、读书人或儒家学派的学者。待到本世纪初年「五四」运动打倒「孔家店」以后,先进的知识分子认识到「旧礼教」的消极作用,于是这个「儒」字一下子就降低了身价,渐渐成为贬义词了。但,把这个「儒」字打入了十八层地狱,以至万劫不复,则是那场空前浩劫的文化大革命。儒,与「臭老九」、「资产

论西汉时期儒法斗争的演变

作者： 暂无 来源： 天津师范大学学报(社会科学版) 年份： 1975 文献类型 ： 期刊 关键词： 西汉时期   汉宣帝   汉元帝   汉武帝   儒家思想   地主阶级   董仲舒   西汉王朝   儒法   独尊儒术  

描述： 一我国历史上的儒法斗争,在西汉时期发生了重大变化。从汉高祖刘邦到汉宣帝刘询的一百五十多年间,基本上坚持了法家路线,而自汉元帝刘奭(shi音式)时开始,便踏上了尊儒反法的反动道路。西汉地主阶级当权派在政治思想战线上的这种逆变,是当时社会经济基

学术发展的道路

作者： 暂无 来源： 浙江大学学报(人文社会科学版) 年份： 1989 文献类型 ： 期刊 关键词： 春秋战国时期   学术繁荣   “百家争鸣”   学术文化   秦始皇   罢黜百家   独尊儒术   道路  

描述： 春秋战国时期，曾经出现“百家争鸣”。当时诸予并起，各自立说，都试图“以其道易天下”，形成学术繁荣、文化兴茂的盛况。后来，秦始皇焚书抗儒，学术文化受到严重的挫折。汉武帝独尊儒术、罢黜百家，于是进入经学时代。经学虽有一定的成就，但“百家争鸣”的思想活跃的情况消失了。

两汉太学教学经验之探讨

作者： 暂无 来源： 高等教育研究(武汉华中工学院) 年份： 1985 文献类型 ： 期刊 关键词： 统治者   五经   汉武帝   后汉书   中央集权   地主阶级   独尊儒术   公元前   儒学   封建经济  

描述： 西汉初年,统治阶级崇黄老,行休养生息,使得地主政权得以巩固,封建经济得以发展,文化教育逐渐繁荣。为了进一步加强中央集权,加强精神统治,元朔五年(公元前124年),汉武帝刘彻采纳了董仲舒和公孙弘的建议,积极推行罢百家、尊儒术、兴太学、举贤良的文教政策,“立五经博士,开弟子员,设科射策,劝以官禄”,兴办了中国封建教育史上第一所官立的太学。尊儒产生了太学,太学发展了尊儒。西汉太学以儒学为正宗,以《五经》为国教,培养地主阶级的统治人才,培养纲常道德观念和净化社会风气,以利其统治和发展,积累了丰富的教学经验。太学作为地主阶级成熟阶段中兴起的这一历史事物,对此进行探讨,是有其积极意义的。