试论清代两湖地区书院刻书业的特点及其社会作用

作者： 暂无 来源： 湖北第二师范学院学报 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 两湖地区书院   清代   社会作用   刻书特点  

描述： 书院所刻印的图书,在版本学上称为书院本。历代书院硕儒云集,书院本校勘精审,质量上乘,版本价值较高。随着清代两湖地区书院的兴起和繁荣,书院刻书业也逐渐兴盛起来。清代两湖地区书院刻书业的特点和社会作用主要表现在:一是刊刻历代经史典籍、丛书、文集、名家读本,作为书院的教材和阅读参考书籍;二是刊刻大量的书院志、学规、章程、藏书目录等书院志书文献,为书院的教学管理及其基本建设服务;三是刊刻书院师生的读书札记、课艺等,反映书院师生的学术成就,为书院教学、科研服务;四是编修、刊刻地方志书文献,为地方文献的编纂、整理作出了贡献;五是刊刻硕儒巨著、名士文集、山长著述,为书院的学术研究和人才培养服务。

从孔子仁学视角谈儒耶对话

作者： 暂无 来源： 中国宗教 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 西方文化   孔子仁学   文明冲突   信仰   社会作用   基督教   文明对话   历史背景   中华文化   儒学  

描述： 儒学是中华文化的主干和底色,基督教是西方文化的主干和底色,两者的历史背景、内涵、特点及社会作用差异甚大,在相遇之后发生种种碰撞是难以避免的,但两者都导人为善,都以爱人为宗旨,因此对话和沟通是可能的和应该的。在当今文明冲突时有加剧的情况下,儒学与基督教这两种宏大

游侠及其产生的背景

作者： 暂无 来源： 思想战线 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 诸问题   道家   司马迁   游侠   学术界   社会作用   封建制度   社会背景   文字   儒家  

描述： 近世以来,人们对古代中国游侠的研究实已繁稠,各种文字的论文不下数十篇,甚至还有专门的著作。而且,研究所涉及的范围亦很广泛,从游侠的学派渊源到他们的经济背景,从游侠的社会作用到他们在文学作品中的形象等等,都有讨论,使我们对游侠的各个层面有了相当程度的认识。但是目前在这一领域中,仍有园地犁锄未至。另外,对一些问题,学术界还存在着分歧。比如,游侠的性质,有人说是助人,有人说是害人;游侠的行为和思想源流,或认为出于墨家,或认为近于儒家,或认为更靠近道家,或认为儒侠对立,分途发展。本篇文字重点讨论游侠产生的社会背景及思想背景,同时也涉及到以上诸问题,因为这些问题彼此之间是有联系的:不摸清游侠的性质,则无法讨论他们出现的社会和思想根源。先从游侠的性质开始。

论葛洪的道儒观

作者： 暂无 来源： 河南公安高等专科学校学报 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 道学   建功立业   道家思想   魏晋南北朝   《抱朴子》   社会作用   社会背景   儒家   儒学   道儒  

描述： 论葛洪的道儒观

宗教与社会主义社会相适应的含义

作者： 暂无 来源： 思想政治课教学 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 消极因素   人民利益   宗教政策   宗教工作   宗教与社会主义社会   社会作用   相适应   宗教问题理论   “四个维护”   社会主义现代化  

描述： 江泽民同志1993年11月在谈到宗教问题时强调指出：“要全面、正确地贯彻执行党的宗教政策，依法加强对宗教事务的管理，积极引导宗教与社会主义社会相适巨。”这是新时期解庆宗教问题，做好宗教工作的基本方针。引导宗教与社会主义社生相适伍是党和政府新时期宗教工作的目标和要来。往1992＄版的政治常识教河中未能反映这一内容，汪1997＄版的政治常识实领教材中已植加了这一部分的教学内容。教师在讲解宗教问题的回后映这个新精神，适兰补充这个教学内容。本文拟就这个问题谈点见解，供参章。“弓5导宗教导社会壬义社会相适区”，这是在新的历去的期，我们党坚持把马走思王文宗教观同中国宗教方面的实际相结吕所形成的正确对待和处理宗教问题的一个重要观点和政策，是我国在宗教问题理记上的又一重大建w。本所圄兀，在党的十一届三中全会之前，我国宗教问题理论的传统观点认为宗教导社会王义是火水不空的，因而导致生的在宗教政策上的某种失误。党的十一届三中全会以来，我们在理论上进行了拨乱反正，1982＄我国理论并在宗教问题理范上提出了“宗教和社会王义相协调”的观点，纠正了传统宗教理记上的儒颇，吉定了宗教导社会王义的某种协调性和探句7宗教乌拉龛王文不协调的方面，使...

班固的文学思想

作者： 暂无 来源： 复旦学报(社会科学版) 年份： 1985 文献类型 ： 期刊 关键词： 班固   司马迁   后汉书   史记   儒家思想   地理志   汉书·艺文志   白虎观会议   白虎通义   社会作用  

描述： 班固(公元32—92),字孟坚,扶风安陵(今陕西咸阳)人。东汉初著名史家及文学家。著《汉书》及诗赋文章数十篇,后人辑有《班兰台集》。曾参加讨论与整理儒经的白虎观会议,奉诏记录、整理了《白虎通义》。据范晔《后汉书·班固传》及《汉书·叙传》载,他生于书香世家,从小刻苦学习,“九岁能属文,诵诗赋”;长大后,学无常师,博览典籍,“九流百家之言无不穷究”,融会贯通,成一家言。其父彪曾续《史记》作《后传》六十五篇,未成而卒。班固继承父

孔子与《诗经》

作者： 暂无 来源： 武汉大学学报(社会科学版) 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 周王朝   论语   朱熹   汉书·艺文志   诸侯   孔子   社会作用   诗经   礼乐文化   我国古代  

描述： 《诗经》是我国古代六经之一。它流传久远,影响深广。这与孔子私设教馆,以《诗》教授弟子,有着密切的关系。本文拟就孔子诗教、教诗、评诗、正乐等方面作初步的探讨。一孔子十分重视诗教,他教诲弟子说:“小子(学生们)何莫学夫《诗》,《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨,迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。”①他从《诗》的社会作用和教育作用着眼,以培养学生德才兼备的“君子儒”,从而达到“事父”、“事君”的目的。

“赋比兴”今释

作者： 暂无 来源： 齐鲁学刊 年份： 1981 文献类型 ： 期刊 关键词： 汉代经学   艺术手法   赋比兴   兴于诗   章炳麟   社会作用   道德伦理   朱自清   雅颂   郑玄说  

描述： 自从《论语》中说:“诗可以兴”,“兴于诗”,两千多年来,关于赋、比、兴,众说纷纭,莫衷一是。汉代经学家郑玄说:“见今之失,不敢斥言,取比类以言之;见今之美,嫌于媚谀,取善事以喻劝之。”把“比兴”训为“美刺”“讽喻”,于是众儒便索隐影射、穿凿附会,把“比兴”解释为讽刺社会现象、宣扬道德伦理的诗的社会作用,以合于“文以载道”。刘勰也说过:“环臀以托讽”,“诗刺道丧,故兴义销亡”。这算是社会作用说。还有文体说。章炳麟《国故论衡·六诗说》中把“赋比兴”与“风雅颂”统称为诗的六种类型。朱自清也怀疑:“赋比兴”“原来大概是乐歌的名称,和风雅颂一样。”①此说本于《周礼》:“六诗:曰风、曰赋、曰比,曰兴、曰雅、曰颂”,在《毛诗传》中变称为