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- 就儒学与其对立面的矛盾关系考察贾宝玉的异端思想(下)
- 作者： 暂无 来源： 红楼梦学刊 年份： 1982 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛家 红楼梦 异端 贾宝玉 儒生 对立面 思想 儒家 儒学 关系考察
- 描述： 三儒门淡薄,收拾不住;贾宝玉皈依佛门的理论背景在《红楼佛影》一书里,我讲过清初儒生出家成风的情况,见该书一百四十一页。我在那里说:当时儒生出家,看来是不少的,和尚庙拥挤起来,而儒生的书斋空了。这颇引起一些忠于儒门的儒者的忧虑。《魏叔子文集》中讲到高士汪沨。说他虽敬佩大和尚愚菴,而自己却不肯跟愚菴出家。人家问他缘故。他说:“世之志士,率释氏牵诱去,吾儒之室几无人,
- 就儒学与其对立面的矛盾关系考察贾宝玉的异端思想(上)
- 作者： 暂无 来源： 红楼梦学刊 年份： 1982 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒释道三教 道家 佛学 红楼梦 异端 贾宝玉 道教 清初儒学 儒家 邪教
- 描述： 一正统儒生心目中的“异端”概念的发展变化和清初儒学面临的两种挑战千百年来的佛学和近数百年来新兴的小说(本文关于“小说”一词的用法详后),是对清初正统儒学的两种严重的挑战。佛家,起初本以与儒学敌对的姿态出现,但在千百年来彼此之间的长期周旋中,双方互相迁就,逐渐形成儒释合流相反
- 庄周化蝶梦红楼：庄子思想与贾宝玉的精神世界
- 作者： 暂无 来源： 红楼梦学刊 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 《庄子》 《红楼梦》
- 描述： 本文通过对《红楼梦》文本的分析,指出《红楼梦》所体现的近道远儒的思想倾向。在《红楼梦》中曹雪芹以内省的方式探索人的心灵世界,与《庄子》的思想产生交融与共鸣。《红楼梦》中所反映出的无材、自适、齐物、人道的观点皆源自庄子,它们是建构主人公贾宝玉精神世界的重要因素,也是《红楼梦》全书的思想旨归。
- 曹雪芹对儒、道文艺思想的扬弃-兼评《红楼梦》的“真假有无”对联
- 作者： 暂无 来源： 红楼梦学刊 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 脂砚斋 对联 道家 红楼梦 太虚幻境 反映现实 文艺思想 曹雪芹 生活真实 儒家
- 描述： “假作真时真亦假,无为有处有还无”,《红楼梦》太虚幻境牌坊上的这一对联,笔者曾根据蔡义江先生的“应从文艺作品反映现实的特点给以解释”的提示,把它对照曹雪芹的创作,笺释为:“把假托的题材写得逼真,使以荣、宁二府为代表的贵族生活真实的存在,显露出虚假的本质;把虚幻的形象写得仿佛实有一
- 曹雪芹对儒、道文艺思想的扬弃：兼评《红楼梦》的“真假有无”对联
- 作者： 暂无 来源： 红楼梦学刊 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 脂砚斋 对联 道家 红楼梦 太虚幻境 反映现实 文艺思想 曹雪芹 生活真实 儒家
- 描述： “假作真时真亦假,无为有处有还无”,《红楼梦》太虚幻境牌坊上的这一对联,笔者曾根据蔡义江先生的“应从文艺作品反映现实的特点给以解释”的提示,把它对照曹雪芹的创作,笺释为:“把假托的题材写得逼真,使以荣、宁二府为代表的贵族生活真实的存在,显露出虚假的本质;把虚幻的形象写得仿佛实有一
- 《红楼梦》对传统文化的异化与同化(摘要)
- 作者： 暂无 来源： 红楼梦学刊 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 多义性 红楼梦 文艺观念 复杂性 悲剧意识 中国古代传统文化 人物塑造 儒家 异化 历史悠久
- 描述： 中国古代传统文化,由于历史悠久,源远流长,生成“土壤”因东、西、南、北、中区域之差异,多民族心理意识的并立与交融,哲学思想上的儒、道、佛的自立与互补,呈现出多重性、多义性、综合性、复杂性的形态,但其中又以儒家的宗法伦理思想和实用理性思维方式居于主导地位。受制于传统文化并作为其有
- 曹雪芹哲理心态结构的文化学辨正
- 作者： 暂无 来源： 红楼梦学刊 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 思想因素 道家文化 儒家传统文化 具体表现 思想要素 魏晋玄学 程朱理学 批判精神 曹雪芹 心态结构
- 描述： 几乎可以说,《红楼梦》的艺术成就有多么伟大,曹雪芹的思想心态就有多么复杂。当人们试图进入《红楼梦》这座丰富深邃的文化宝库时,各种各样似曾相识的文化因子便迎面而来,令人目不暇接。仅就哲理层次而言,其中不仅有传统文化的三大主干——儒
- 情色诱惑下的道德困守：也说贾宝玉出家
- 作者： 暂无 来源： 红楼梦学刊 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 情色 出家 宝玉
- 描述： 儒为存心养性,道为修心练性,佛为明心见性。儒讲执中精一,道讲守中抱一,佛讲止观禅定。以有无变幻为基,识世界本体,论说有异,道则一也。贾宝玉的思想中既有儒道佛的成分,同时又一直游离于三教之外。贾宝玉的为僧为道为儒均指向同一个目标,以黛玉之死和宝玉出家的结局彻底消融了情色诱惑和道德固守的叙事二难。