刘勰的佛教思想

作者： 暂无 来源： 济南教育学院学报 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 刘勰   佛教   法名   思想  

描述： 刘勰认为僧人出家是为了免受家室之累 ,以全力从事弘佛。削发是出家人的标志 ,只要真心修禅并达到一定境界 ,即使形体不存在了 ,佛身却永住。佛儒只有道俗之别 ,没有终极意义上的不同 ,至道宗极 ,理归乎一 ,“道”和“菩提”是一个意思 ,只是语译的不同。刘勰的佛学信仰属大乘空宗派 ,其法名来源于“十地”说。

从儒、道思想看人格美

作者： 暂无 来源： 石河子大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家   人格美   思想   儒家  

描述： 人格美是人的美的灵魂。传统儒家思想的理想人格观片面求“善” ,道家思想的理想人格观片面求“自由” ,二者都没有完全体现出人格美的真正内涵。人格美应以“善”为立足点 ,以自由即个体的全面发展为目标。其中“善”与“自由”的内涵需要重新界定 ,“善”应最终有利于个体自由 ,“自由”也应当体现“善”的要求

儒学与儒学史新论

作者： 郭齐勇   来源： 台湾学生书局 年份： 2002 文献类型 ： 图书 关键词： 儒学  

描述： 儒学与儒学史新论

儒学在沂蒙地区的传播

作者： 暂无 来源： 临沂师范学院学报 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 家族文化   传播   沂蒙   儒学  

描述： 影响的儒学经师;自魏晋至明清时期,儒学一直成为该地区的主导思想;近代以来,沂蒙士人又把儒学的“入世”思想与弘扬爱国主义结合起来。

王安石的儒学人物评价及其道统观

作者： 暂无 来源： 江西社会科学 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 王安石   道统   儒学  

描述： 王安石一生的学术宗旨是要建立新经学、新儒学来统一全社会的思想。王安石把圣王之道作为儒学的真精神,把经书传习作为儒学的存在形式,把儒学创始人孔子看作是古代圣王之道的继述者,赞扬后世能够振兴儒学的豪杰之士,并自觉地以道统传承为己任,表现出掩迹孔孟、自作圣人的人生抱负。

汉初儒学复兴

作者： 肖仕平   来源： 中山大学 年份： 2002 文献类型 ： 学位论文 关键词： 汉代哲学   儒学   儒家  

描述： 的王朝历史进程里，上层社会又逐步走向贵族化，并最终完成了它由平民化到贵族化的转变。本文以为，社会结构的这番变迁是我们理解汉初儒学复兴以及当时儒学思想特征的根据。 就儒学的社会复兴而言，汉政权

孙星衍学术思想特点述论

作者： 暂无 来源： 湖南师范大学社会科学学报 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 学术思想   考据   义理   儒学  

描述： 孙星衍是乾嘉时期一位著名的考据学者,然而其学术思想上却有不同于一般考据学的特点。他坚持考据是因器求道的体现,是恢复原始儒学的必由之路;同时他还受西汉今文经学的影响,重视阐发义理。为考证原始儒学,他整理先秦诸子百家,并将其看作是儒家的支流,表现出以儒为本、会通诸子的倾向。

柳宗元与中唐儒学

作者： 于海平   来源： 曲阜师范大学 年份： 2002 文献类型 ： 学位论文 关键词： 历史地位   中唐   柳宗元   儒学  

描述： 的指导作用.在严峻的社会现实面前,儒家的章句之学却显得那么苍白无力.于是,面对当时的社会现实,儒家思想学说面临着自己的前途命运和历史的抉择.面对时代所提出的历史课题,儒家学者深深感到复兴儒学的紧迫性和严峻性

古代朝鲜和日本儒学特质及其成因比较

作者： 潘畅和   来源： 复旦大学 年份： 2002 文献类型 ： 学位论文 关键词： 日本儒学   朝鲜儒学   儒家   儒学  

描述： 论文通过对中国的儒学思想在古代朝鲜和日本的传入、发展及其特点的历史比较，试图论证两国儒家思想文化的本质差异及其导致这种差异的深层原因，得出这样的结论：社会存在决定社会意识，社会意识又反过来影响

论徽州文化的儒学物质(兼论区域文化和中华文化的关系)

作者： 解光宇   来源： 02’中国北海《朱熹思想与以德治国》学术研讨会 年份： 2002 文献类型 ： 会议论文 关键词： 徽州文化   儒学   中华文化  

描述： 南宋以降,徽州被誉为“程朱阙里”、“东南邹鲁”,足以说明徽州文化受儒学影响之大。儒学南传至徽州的历程为:孔、孟→周、张、二程→朱子,由于朱子将儒学传至徽州,徽州文化在各个层面都贯穿着儒家思想。徽商