儒学与法律文化

作者： 中国儒学与法律文化研究会   来源： 上海：复旦大学出版社 年份： 1992 文献类型 ： 图书 关键词： 文化   法律   儒家  

描述： 本书收入文章30多篇,包括《略论孔子及其法律思想》、《源远流长的日中文化交流》、《儒学阴阳两仪观念与经济活动》等。

论东晋南朝文化精神对儒家理想的叛离:兼论东晋南朝的文化特色

作者： 暂无 来源： 华中师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化   东晋   南朝  

描述： 魏晋南北朝之际,承汉末经学虚伪矫饰端绪,文化思想领域“儒学独尊”一统天下格局崩坏,魏晋风流,士风激荡,士大夫们开始了文化精神的重构。处于儒学式微、老庄方滋文化氛围下的曹魏西晋士大夫,由于深受儒风濡染

先秦儒学君子人格与现代人的人格培养

作者： 邓星盈   黄开国   来源： 儒学与现代化——儒学及其现代意义国际学术研讨会 年份： 1992 文献类型 ： 会议论文

描述： 先秦儒学君子人格与现代人的人格培养

从辛弃疾作品的儒、道、释倾向看他的人格特征

作者： 暂无 来源： 海南大学学报(人文社会科学版) 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 至诚   随缘   齐万物   无我   任真  

描述： ”和“随缘”的人生观。在此似乎相互矛盾的思想基础上,形成了诗人的以“至诚”“任真”为主的人格特征。正是以这种品性使辛弃疾创造了他的辉煌的一生。

郭沫若历史文学与士文化传统 : 初论郭沫若的儒侠统一观

作者： 暂无 来源： 郭沫若学刊 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 士文化   历史文学   统一观   仁道   郭沫若   吕不韦   “士”   儒家   夏完淳   历史剧  

描述： 郭沫若有政治家的热情和抱负,以及从事军政的实践,但他归根结底仍是一个文化人,这就决定了在他的人格气质和理想中,丰富地蕴涵着知识分子(用古代的称呼就是“士”)的文化内涵。他自幼接受传统文化的熏陶,虽然

藏族文化与蒙古族文化的关系

作者： 暂无 来源： 西藏研究 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 蒙古文   古代蒙古族   藏族文化   西藏   文学作品   蒙古族文化   藏文   蒙古语言   发展自己   文化宝库  

描述： 蒙古族是善于吸收其他民族优秀文化而丰富、发展自己民族文化的一个自强不息、富于开拓精神的民族,她为祖国的文化宝库增添了许多光彩夺目、独有风格的文化珍宝。在这里,我们就藏、蒙两族人民的历史往来,看看藏族

明清大理僧人类型及其心态

作者： 暂无 来源： 云南师范大学哲学社会科学学报 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 宗教史   惟旧型   超脱型   儒释参半型   僧人类型   心理结构  

描述： 本文通过对诸多僧人人格群像的分析,认为明清大理僧人的类型和心态是多种多样的。政治土的“惟旧”与“超脱”,经济生活中的“有业”与“无业”,文化界定上的“儒释参半”,都共同给明清大理社会的政治、经济、文化性格以不同程度的影响。

《天命的没落——中国近代唯意志论思潮研究》

作者： 暂无 来源： 党史研究与教学 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 中华民族   唯意志论   思想界   境界   中心问题   理性专制主义   自由人格   理想人格   无我   天命  

描述： 从鸦片战争开始的近代一百余年间,中华民族面临着前所未有的文化挑战和民族危机,围绕着“中国向何处去”的历史中心问题,思想界不断掀起轩然大波,形成了思潮蜂起、波澜壮阔的历史图卷.此中,唯意志论一经在中国

儒家文化与社会主义文化关系之研究

作者： 暂无 来源： 齐鲁学刊 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 人类文明   中国传统文化   儒家思想   中国历史   思维方式   独尊儒术   统治阶级   儒家文化   西方资本主义   发展规律  

描述： 文化是人类文明的产物,它是人类的共有财产,有着共同的性质和发展规律,从而构成了人类文化的总体。同样,作为一个国家、一个民族的文化也有它的发展历史,从而形成了民族文化。中国文化是复合体,不同民族的文化

“儒”“道”文化与城市设计

作者： 暂无 来源： 云南工业大学学报 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： “儒”道”文化   城市文化   自然环境   城市设计   传统与未来  

描述： 本文研究的目的在于发掘凝藏于文化及艺术遗产中的中国传统城市设计思想,并根据现代人的生活特点、思想行为、审美要求,寻求历史传统与未来风格的和谐共存与连续性,建立有我国社会主义特色的城市.