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- 五苓散治水逆证1例
- 作者： 暂无 来源： 河南中医杂志 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 五苓散 中药疗法 幽门狭窄
- 描述： 张某，女，6岁，1998年2月22日就诊。2年前因患反复发作性呕吐数月，确诊为幽门狭窄，行幽门扩张术后，一如常人。4天前饱餐后又出现呕吐不止，初为胃内容物，继之饮食入胃即吐，未进饮食时则间断性干呕
- 血灯
- 作者： 暂无 来源： 飞天 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 留学 革命思想 开封 学得 清政府 清王朝 领导人 同盟会 扶弱济贫 铁匠
- 描述： 吴公干是陈州城南小吴庄人,年幼读儒书,勤奋好学,成绩优异。但因家道贫寒,为让兄长吴公锦进开封武备学堂就读,自动辍学。14岁投师学铁匠,学得一手好手艺,同时也养成了一种刚强勇敢的性格。他为人正直,主持正义,不随波逐流,敢于扶弱济贫,反对权贵,在陈州城内颇有威信。有一日,清政府地方官吏向铁匠铺勒索捐税,蛮不讲理,公干看不过,挺身而出,与之相争,几遭不幸。气愤之下,投军当兵,去了省城。那时候,已是1906年的春天。大概就是这年春天,吴公干的胞兄吴公锦被选送到日本东京留学,学习法政。同年,经人介绍加入同盟会。第二年,吴公锦从日本留学回国在开封创办"大河书社",联络同盟会员及开明人士,积蓄革命力量,为推翻清王朝做准备。吴公干闻讯,弃军投之,在书社作招待。此间,他常与同盟会的领导人张仲瑞、刘积学、杜潜、程克等接触,受到革命思想的熏陶。他以推翻清朝统治为己任,斗志极高。
- 中国兵家与儒、道、法各家的兼容与互补
- 作者： 暂无 来源： 江汉论坛 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 《老子》 道家 中国传统文化 战争起因 《司马法》 人的本性 《孙子兵法》 《论语》 中国兵学 中华文化
- 描述： 谈到中国传统文化，一般都以儒、道、法等各家作为代表，特别是其中的儒家，更是作为中华文化的主干部分。至于说到兵学文化，许多人虽不否认它的杰出贡献，但常常又同儒、道、法各家分开；有时甚至被作为异端来对待。这一观察，全然抹杀了中国兵学与儒、道、法各家互补和互利的关系，也忽视了中华文化的兼容性格。中国古代学者们已经看到这种认识上的缺失。明代杰出的思想家李蛰说过一句极深刻的话：“吾独恨其不以《七书》与《六经》合而为一，以教大下万世也。”《七书》指《武经七书》，《六书》指六部儒家经典）这种见地，产生于中国封建社会末期，真可谓独具慧眼。一、兵学与儒家中国的兵学与儒家有极密切的关系，从一定的意义上可以说是“外兵内儒”。儒家重教化，兵家重实力。由此，流行一种偏颇的见解：似乎兵家言必征战，专攻杀伐；儒家则仁义礼智，道德文章。其实，并不如此。在儒家代表性的著作──《论语》里，对战争并不一概排斥。孔子说：“天下有道，礼乐征代自天子出。天下无道，礼乐征代自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣！”也就是说，他只反对一种战争，即乱臣贼子犯上作乱，认为是属于无道现象，不可能延续很久；至于“礼乐征...
- 论中国先秦儒家哲学中的人文主义思想──道德人本主义和民本主义
- 作者： 暂无 来源： 西藏民族学院学报(哲学社会科学版) 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 无神论 中国先秦 民本主义 儒家哲学 道德理性 道德人本主义 人文主义思想 孟子 伦理道德 人的价值
- 描述： 人文主义是欧洲文艺复兴时期与神本主义相对立的社会思潮。它的基本思想是：承认人的自然本性，肯定人的价值，尊重人格独立，提倡人的平等，维护人的尊严，保障人的权利。人文主义一直是资产阶级反对封建制度和宗教神学的思想武器，后来，随着资产阶级地位的上升和资本主义制度的确立，人文主义成为一种普遍的人生观和价值观，并在此基础上形成了西方人引以自豪的人文主义传统。中国与西方有着迎然不同的社会历史环境和文化背景，因而没有出现过西方近代意义上的人文主义思潮。但是，中国古代是一个早熟的社会，中国早期文化博大精深，在先秦时期诸子百家的哲学中就已经包含了大量的人文思想，尽管这种人文思想与文艺复兴人文主义有着时代与阶级的本质区别，但仍不失为一种闪烁着人道主义光芒的，对人类认识发展有巨大意义的思想。以儒、墨、道、法为代表的先秦哲学，特别是儒家哲学，非常重视对人的研究。他们的哲学以人为核心，以人伦道德为本位，全面地探讨了人在宇宙中的地位，在社会中的价值，人自身的道德本性以及怎样维护人的尊严，实现人的价值等问题，其理论之深刻，论述之系统，态度之现实，内容之广泛，是同时代的希腊哲学和印度哲学所无法比拟的。汉代以后，儒家哲学成为中国古代文化的主流...