关键词
庭的“经国理身”思想-以《道德真经广圣义》为核心
作者: 暂无 来源: 政治科学论丛 年份: 2008 文献类型 : 期刊 关键词: 道气   重玄   道性   道德真经广圣义   经国理身    
描述: 的政治維。本文以文本爲基礎,討論了《道德真經廣聖義》中關於經國與理身論述的連繫,認爲杜庭有意從「道與德」的論述開始,接駁神聖的宗教秩序與世俗的現實秩序,他在漢代氣化宇宙生成論的基調下,擬出另外一種建基
战国早期的「非语言」统治思想以及其与「诚」概念之结合
作者: 暂无 来源: 政治科学论丛 年份: 2010 文献类型 : 期刊 关键词: 郭店楚简   中国政治思想   非语言   上海博物馆藏楚简    
描述: 本文旨在釐清中國古代政治哲學中的「非語言」因素及其在統治學說之功能和意義。爲進行此一工作,筆者具體論證中國古代思想家爲何懷疑語言統治之功效,並探究他們試圖以何種方式取代語言的統治效能。在郭店楚簡和上博楚簡的文獻中,對只靠語言法令統治人民之嫌惡廣泛可見。並且,若考察郭店《老子》中的「非語言統治」相關論述,我們並未發現「儒」「道」相對立的思想框架。據此本文指出:在郭店楚簡和上博楚簡思想形成的戰國早期,「非語言統治」之政治思想應該是不分學派的普遍觀點。本文也將分析此種「非語言統治」的概念和主張逐步被「誠」概念涵攝的狀況。戰國中後期以後的文獻,開始使用「誠」概念以提出更完整的「非語言統治」論述。
《老子想尔注》之政治思想试论
作者: 暂无 来源: 政治科学论丛 年份: 2005 文献类型 : 期刊 关键词: 守一   早期道教   理身治国   宇宙生成论   精气   道诫  
描述: 《老子想爾注》作為早期道教運動的重要經典,分別從政治統治與宗教救贖兩重觀點進行論述,與同時期的另一部經典《太平經》(或是《太平清領書》)分別從道家與儒家思想的觀點進入道教經典的書寫,豐富了早期道教的內容。本文試圖從《老子想爾注》文本著手,進行三個議題的討論:第一個部分處理在《老子想爾注》中如何將原始道家思想中關於道的規律以誡律的形式轉向宗教制裁,就此,《老子想爾注》將道誡、太上老君乃至世俗政治與宗教運動和理解作了異於道家思想哲學論述的轉折;第二個部分處理兩漢宇宙生成論述中關於治身與理國的合致途徑的討論,在「氣」所具備由物質而精神的理解下,《老子想爾注》透過「身」的概念將個人與國家乃至於統治論述作了交代;第三個部分處理有關體道的人格形式,《老子想爾注》試圖將宗教成就與政治統治結合在一起,因此,理想體道的人格,不僅是長生的重要條件,同時也是理想政治的發動者,對於《老子想爾注》而言,在這個意義上,政治與宗教不再是斷為兩橛的對立面,而是可以接榫在一起的彼岸與現世。在結論部分,本文試圖簡單地反省《老子想爾注》與《太平經》兩部經典在學術史上分別從儒、道二家哲學思考介入宗教(道教)論述的結果。 《老子想爾注》透過道誡的懲處能力與道教至高神人格的理論安排,將宗教的長生不死與現實政治的有效治理結合在既政治又宗教的論述形式中,同時在先秦「氣化」論述的思想下,進一步接受了兩漢「宇宙生成論」的思想成就,接續了兩漢以身與國對應的政治論述,不僅豐富了早期道教的思想內容,而且將宗教生活與政治生活有意義地連結在一起。透過這部經典的討論,我們可以看到中國第一帝國時期的政治與宗教的對話,或者,我們可以便宜地視為像是當代民間社會與國家的對話形式。
以静则圣,以动则王:宋徽宗《御解道德真经》中的政治思想
作者: 暂无 来源: 政治科学论丛 年份: 2012 文献类型 : 期刊 关键词: 御解道德经   宋代老子学   宋徽宗   新学   心性  
描述: 傳統思想史研究往往將宋代思想史和理學發展史劃上等號,這是站在儒學本位的立場回頭觀看宋代的結果。事實上,要研究唐宋兩代的思想變化,必須同時考量儒釋道三教的角色。宋代則應當斷代為二,理學興盛而定於一尊乃是南宋時期的發展。北宋之季是唐代和南宋的中介階段,思想世界再度爭鳴的時期。若仔細觀察北宋士人的論述內容,可發現經歷三教互相激盪之後,雖然仍有判教的先後順序,大致都試圖將三者融而為一,建立一個從內在到外在、從個人性到公共性的體系。只是其方法和觀點不同,故有新學、朔學、蜀學和洛學之別。但是時代氛圍使得各學派同時校注三教經典,《道德經》當然也不例外。北宋的注老風潮至宋徽宗《御解道德真經》一出,大致上可謂定調。一方面宋徽宗崇尚道教,提升《道德經》的定位,不再是人人皆可任意批評的經典;另一方面透過官方力量,掌握了對《道德經》的詮釋可能性。宋徽宗注解的過程中,除了針對《道德經》的義理分析外,還可反映出其所處時代的學術旨趣和氛圍,如心性問題、統治者面對異論相攪的思考等。在其中徽宗描繪出盡性復命而體道的聖人,足以因性而修身、治國、平天下。然而,近人研究往往因為宋徽宗縱情於文藝、宗教,而淪為亡國之君的窘境,認定《御解道德真經》透顯出消極無為的意義,似乎是值得再次反思的。
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