张郁光的教育思想与实践

作者： 暂无 来源： 聊城师范学院学报(哲学社会科学版) 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 山东省   国民党军队   思想与实践   抗日民族统一战线   鲁西北   战时教育   抗战初期   教育改革   抗日根据地   青年学生  

描述： 张郁光,原名张舒义,抗战初期著名华北抗战烈士,三十年代的知名学者和教育家。他于1905年7月出生在山东济南一个职员家庭里。6岁入私塾读书,后入制锦市小学,1919年考入济南山东省立第一中学,1923

佛光烛照下的一代儒宗--梁漱溟文化思想探要

作者： 暂无 来源： 哲学研究 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 东西文化   熊十力   文化路向   民族精神   世界文化   人生态度   梁漱溟   文化心理学   文化思想   理性  

描述： 一、在“究元决疑”的生命进路上一个在十八、九岁时两度“几取自杀”的人,过了三十年,在一次历险后说:“……我不能死。我若死,天地将为之变色,历史将为之改辙,那是不可想象的,万不会有的事!”(《漱溟最近文录》,中华正气出版社1944年版,第69页)这几近狂易的精神情态在常人看来是可笑的,而且即使是与之相知颇深的熊十力,也致书以“发疯”、“狂妄”相讥评。然而,它终是梁漱溟独异生命格范的真切表露。他回答他的朋友说:“狂则有之,疯则未也”。

垂直窗复合光栅腔调谐波导CO₂激光器的研制

作者： 暂无 来源： 昆明工学院学报 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 复合腔   垂直窗   光栅   波导   激活长度  

描述： 的辐射强度,有利于谱线的稳定和实现单纵模运转.这解决了大功率和宽调谐的矛盾.在激活长度 Lg=340mm 的垂直窗复合光栅腔输出端,获得功率为3.8W 的一级10P（20）基模 CO2激光以及功率大于0.5W 的谱线61条,可直接用作声光调制器光源、光声光谱测试光源.

“补儒易佛”:徐光启的比较宗教观

作者： 暂无 来源： 上海社会科学院学术季刊 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 耶稣会士   中国文化   宗教观   佛教   认识论   徐光启   利玛窦   基督教神学   知识分子   天主教  

描述： 长期以来,一个本应在中国思想史甚至是世界文化史上震聋发瞆的口号一直被忽视着,也从未有人加以分析。这就是中国基督教历史上早在明代万历年间由开教“三大柱石”人物之一的徐光启提出的“补儒易佛”。万历四十年(1612),在《泰西水法序》一文中,徐光启说:“余谓其教(指天主教)必可以补儒易佛……”。四年后即万历四十四年(1616),在著名的《辩学章疏》中,针对沈漼排斥耶稣会士传教的上疏,他又一次提出天主教与儒学、佛教的关系问题,对“补儒易佛”

印光大师弘扬净土教的伟业

作者： 暂无 来源： 佛教文化 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 印光法师   向佛   佛学思想   和尚   净土宗   弘一法师   生平事迹   佛教界   净信   佛经  

描述： 中国近代弘扬净土教,不乏其人,自印光大师出,净风溥被,如日丽中天,膺大师教,而生净信者,不计其数。弘一法师称扬道:“三百年来,一人而已。”诚不刊之论。一、印光大师的生平事迹印光大师(1861-1940)法名圣量,别号常惭愧僧。陕西郃阳县陈村人,俗姓赵,名绍伊,字子任。幼年随兄读儒书,颖悟异常。因读程、朱、韩、欧书,受其影响辟佛。十五岁后,病目数载,得读佛经,始悟前非,乃回心向佛。清光绪七年(1881)大

儒道禅美育思想谈片

作者： 暂无 来源： 安徽教育学院学报(社会科学版) 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 美育思想   审美观照   中国古代   精神解放   人格完善   审美境界   美育作用   儒道   止咳糖浆   初步探讨  

描述： 往往有一种误解,以为美育只是一种教育手段,借助它可以达到德育或智育的目的。即以审美的方式进行其他教育活动。或称之为“寓教于乐”。实际上,美育不是一种“止咳糖浆”,而是有着自身的目的的。美学史上,席勒将美育视为精神解放或人格完善的途径。它使一切事物服从于美的法则。蔡元培则认为美育以“陶养感情为目的”。朱光潜便将文艺的美育作用归纳为“怡情养性”。他们的看法有着共同点,即都认为美育是通过审美,对人的精神领域进行一种调节,从而达到心理的平衡,人格的完善。这里,仅从中国古代儒、道、禅三家美学思想中,对美育的功能作一初步探讨。

开本末之途 通有无之用--桑弘羊经济思想述评

作者： 暂无 来源： 甘肃社会科学 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 桑弘羊   以农为本   思想述评   贤良文学   开本   工商   经济思想  

描述： “开本之途,通有无之用。”(《本议》)是桑弘羊在盐铁会上与贤良文学辩论的根本指导思想,他舌战群儒,力排众议,把贤良文学们崇本抑末,以农为本、抑制工商的儒家经济思想驳得体无完肤。桑弘羊抛弃儒家观点,用经济眼光解决经济问题,根据客观实际的可能与需要,采取相应的经济措施。他指出,“本”固然要要,“末”亦不可忽视,它们都是国家财政的重要源泉,实现国强民富的主要途径。

中国古代智慧在西方现代化社会中的明媚光彩——张绪通先生其人其事及其道学述论

作者： 暂无 来源： 宗教学研究 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 道学   西方现代化   张先   中国古代   道学思想   食物   道家管理   述论   养生术   道家学说  

描述： 美籍华人张绪通先生(英文名字叫Stephen T Chang)出生在旧中国的一个世代书香家庭。外曾祖父是咸丰的太师、慈禧的御医和中国第一任驻英大使,祖母是清代名医,祖父是粤汉铁路总监。秉承家学渊源,作者对中国传统文化有很深的造诣,并先后在日本、美国受过医学、法学、哲学和神学教育,获有医学博士和两个法学学位。他以其博大精深的知识背景从事中国传统文化研究和传播多年,结合现代科学和现代化社会实际,创造了“以黄、老思想为中心,包括其他八家中国思想——就是儒、法、墨、

《易》《庸》之学片论

作者： 暂无 来源： 复印报刊资料(中国哲学史) 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 易传   形上学   阴阳家   中庸   道家   儒学发展   文化史观   秦汉之际   文化心态   儒家  

描述： 儒门有《易》、《庸》之学,乃战国末至秦汉之际的儒生们,在被坑、被黜的逆境中仍然自强不息,“戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻”(《中庸》第一章),认真吸取道家、阴阳家思想而努力营建的儒家的形上学(Metaphysic)。其要旨体现在《易传》、《中庸》之中。一《易传》、《中庸》,是儒学发展的衍生阶段初期,与战国诸子并行而互相采获时所进发出的智慧之光。作者气度恢宏,目光远大,“溥博如天,渊泉如渊”(《中庸》第三

论老子思想在李白思想中的地位

作者： 暂无 来源： 唐都学刊 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 老子哲学   道家思想   老子思想   生活原则   政治思想   纵横家   李白诗   李白思想   兼济天下   儒家  

描述： 盛唐大诗人李白诗中塑造的形象包蕴极广,思想也呈现出较为复杂的状态。龚自珍说:“庄、屈实二,不可以并,并之以为心,自白始;儒、仙、侠实三,不可以合,合之以为气,又自白始也。”当代学者论及李白思想时亦多祖此说,认为其思想是以儒道为主的多种思想的结合。且以当代最有影响的两部《中国文学史》为例:“一方面他接受了儒家‘兼善天下’的思想,……另一方面又接受了道家特别是庄子那种遗世独立的思想,……同时他还深受游侠思想的影响。”“当他想要用世以建立功业的时候,儒家‘达则兼济天下’的思想