儒厨——记杭州市西湖职业高级中学烹饪专业学生陈国根

作者： 暂无 来源： 中等职业教育 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 学生   中国传统文化   西湖职业高级中学   陈国根   烹饪专业   杭州市   专业学习  

描述： 经历及荣誉:2001年9月,入杭州市西湖职业高级中学烹饪专业学习。2002年2月,被评为校三好学生。2002年10月,获浙江省中学生作文竞赛一等奖。人生格言:莫问收获,但问耕耘。

董桥的《从前》

作者： 暂无 来源： 书屋 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 朵云轩   董桥   张爱玲   中国传统文化   舒卷自如   写作态度   文学底蕴   文化遗民   小家碧玉   击中时  

描述： 少年人没有真正意义上的从前。从前是天才早成的张爱玲说的“朵云轩信笺上的一滴泪珠,陈旧而迷糊”,是“隔着三十年的辛苦路往回看”,从前是董桥笔下的那一抹旧时月光。 董桥的文字曲径通幽,笔底一片旖旎风光。用词遣句既颇具匠心,又精致得全无匠气。既儒

学习目标设置的理论和方法(一)

作者： 暂无 来源： 中小学教材教学 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 学习动机   抱负水平   目标定向   学习目标   中国传统文化   成就目标   王守仁   提高学习效率   学习成绩   目标设置  

描述： 在中外文化中,人们都普遍强调“志”,志就是一个人的志向、目标或理想。中国传统文化中关于立志方面的名言俯拾即是, 《礼记·儒行》篇中说: “身可危也,而志不可夺也。”北宋文学家苏轼说: “古之立大事者,不惟有超世之才,亦有坚韧不拔之志。”明代学者王守仁也说: “志不立,天下无可成之事。”美国人卡耐基有一段关于志气

略谈先秦诸子的乐舞思想

作者： 暂无 来源： 戏剧文学 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 荀子   乐与政通   论语   中国传统文化   孔子   礼乐   思想   孟子   先秦诸子   儒家文化  

描述： 一“儒”是中国传统文化的中坚,“礼乐”是儒家文化的乐舞观,在先秦,主要是由孔子、孟子、荀子传承并加以光大。孔子的乐舞思想,可在《论语》中得以体现。《论语·八佾》记载:孔子听说大夫季氏用八佾之舞,愤恨地说:“八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍也。”《论语·卫灵公》载:颜渊问“为邦”,子曰:“行夏之时,乘殷之格,服周之冕,乐则韶舞。放郑声,远佞人。郑声淫,佞人殆。”从这里可以看出,孔子的乐舞思想一方面是建立在“乐与政通”

毛泽东给熊十力的一封回信

作者： 暂无 来源： 世纪 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 熊十力   多媒体光盘   中国传统文化   中国哲学研究   毛泽东   法相唯识   宋明理学   新唯识论   梁漱溟   图书馆  

描述： 熊十力(1884-1968)是我国著名学者。他融汇儒释思想,发挥《周易》、宋明理学和佛教法相唯识之学,提出新唯识论。据郭齐勇《天地间一个读书人·熊十力》一书披露,北京大学教授阴法鲁曾告诉作者,1950年熊十力给毛泽东写过一封长信,建议设立中国哲学研究所,培养研究生研讨国学;恢复南京内学院,由吕秋逸主其事;恢复浙江智林图书馆.由马一浮主其事;恢复勉仁书院,由梁漱溟主持之。以上后三机构是民间性质.但请中央或地方政府资助。毛泽东收到信后曾复信数字:十力先生:长函诵悉.谨致谢意。最近,笔者查阅中共中央文献出版社1998年出版的多媒体光盘《毛泽东》,从中发现毛泽东这封回信的手迹,全文为:十力先生:四月九日长函读悉,谨致谢意。

长寿情结遐思

作者： 暂无 来源： 老人天地 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 为人生   中华民族   象征   健康长寿   中国传统文化   主要内容   洪范   奋斗目标   终极   六极  

描述： 长寿情结,是中国传统文化的永恒情怀;尤其是人到暮年,更把健康长寿作为人生的终极奋斗目标。中国最早的儒典《尚书·洪范》中,从正反两方面把健康长寿列为人生的五福与六极的主要内容。五福是:一寿,二福,三康宁,四攸好德,五考终命。可见五福寿

儒学不是宗教

作者： 暂无 来源： 探索者学刊 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 宗教化   儒佛道   中国传统文化   非宗教   封建伦理   儒家学说   孔子学说   儒教   历史实际   儒学  

描述： 读2001年9月27日<南方周末>李尚英先生大作(儒教是宗教吗)颇有感触。文章结尾说,"儒教是宗教"、"尽管目前这种观点还不能普遍为学界所接受,但确是符合历史实际的。"我看"儒教是宗教"不仅目前不能被普遍接受,恐怕永远都不会被"普遍为学界所接受",因为它不符合历史实际。在中国历史上,确有称儒学为儒教以及"儒佛道三教"之说,但这里"儒教"的"教"绝非宗教的"教",而只具有教化、教育之意。"三教合一"为中国宗教哲学用语,但儒家学说是以敬天尊祖,以封建伦理的教化为主旨,而非宗教教

李安纲教授指出美猴王是北京2008年奥运会吉祥物最有力的竞争者

作者： 暂无 来源： 运城学院学报 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 北京2008年奥运会   中国传统文化   中华民族传统文化   吉祥物   三教合一   文化内蕴   李安   儒释道   生命科学   发展趋势  

描述： 第一,美猴王拥有无比丰厚的文化内蕴。承载着中国传统文化的精华。美猴王在取经路上,锄奸除恶,不屈不挠,匡扶正义,刚强勇猛,保护和平,维护自由,影响了一代又一代的读者,是人们心中的神奇英雄。美猴王融齐天大圣、大乙散仙、斗战胜佛于一身,代表着中国传统文化的主流儒释道三教合一的发展趋势。美猴王一件件动人心魄的降妖斗魔故事,揭示了儒教、道教、佛教、周易、医学、太极八卦、生命科学等中华民族传统文化的深邃奥

能说孔子是中国传统文化的奠基人吗?

作者： 暂无 来源： 人民文摘 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家文化   中国传统文化   宋代   心性论   中国历史   孔子   奠基人   出生前   重要组成部分   发展过程  

描述： 妥了。因为今天可以看到的有关夏、商、周三代的材料,远远多于宋代,今天可以比前人更清晰地看出历史的发展过程。中国传统文化不等于儒家文化,中国传统文化还有其他源头 1.道家的知足常乐思想。从中国历史上看,儒

享受孤独

作者： 暂无 来源： 国际服装动态 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国传统文化   孤独   中国文化   原始人类   文化交流   叶舒宪   性生理   人类文化   阉割   人格模式  

描述： 《阉割与狂狷》弧独是一种文化阉割现象是人类文化中的一个谜团。从四肢爬行到两足直立,原始人类的这一伟大转变,却宿命般地铸成了男性生理大悲剧。兽之阉,人之阉,生理之阉,心理之阉。叶舒宪先生通过中国传统文化中阉割与狂狷的两极效应的考察,从文化与人格的关系着眼,期望能够切入文化的深层特质,以加深对传统文化的理解和认识,并寻求一种着眼于未来世界,文化交流的判断权衡之尺度,超越那种狭隘的、既定的好恶反应横式以及对待阉割现象的单一性情感态度。在为生理阉割文化解密的基础上,本书探讨了中国文化中的心理阉割现象,以人类学家的眼光剖析了儒释道的阴性化倾向,以及温柔敦厚的人格模式产生的历史