鲁迅·孔子·官本位:重读《在现代中国的孔夫子》

作者： 暂无 来源： 河北师范大学学报(社会科学版) 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 尊孔   中国传统文化   文章   鲁迅   孔子   批判   孔夫子   现代中国   儒家学说   官本位  

描述： 鲁迅批判“尊孔,崇儒,专经,复古”的文章很多。就其杂文而言,比较集中地涉及这方面的内容的就有《十四年的“读经”》等10多篇。在中国现代文化界,对于儒家思想认识之深刻,批判之尖锐,恐怕莫过于鲁迅了。但我认为,在鲁迅所有的所谓“批儒”的文章中,最有分量的一篇是《在现代中国的孔夫子》。可以说,这是鲁迅批判中国传统文化的一篇纲领性的文章。这篇文章,视野广阔,侧重说理,不但居高临下给我们论述了许多问题,而且启发我们去思考更多更深的问题。关于文章的内容是大家所熟知的,这里不需多说。我想说的是我读这篇文章时所想到的一些问题。

孔子思想与中华民族精神

作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 大同理想   论语   中华民族传统文化   中国传统文化   孔子思想   儒家思想   中庸之道   人与人   思想文化   中华民族精神  

描述： 中华民族精神是中华民族几千年历史实践过程中所形成的民族意识,是中华民族几千年文化传统长期陶铸的产物。在中华民族传统文化中,儒、佛、道三位一体,浸透于中华民族的性格和心理,凝聚为中华民族精神。然而以官学的形态,授受于庠序,流布于民间的,却基本是孔子儒家的思想文化。正是从这一意义上,我们说,孔子的儒家思想和学说奠定了中华民族精神的基调。全方位地影响了中华民族精神的形成与定位。孔子儒家思想奠定中华民族精神的基调,主要表现在五个方面:和的精神、仁的精神、大同精神、自强精神以及礼的精

论道家的审美理想

作者： 暂无 来源： 东岳论丛 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国传统文化   最高境界   儒家思想   道家思想   中国文化史   庄子   儒家学说   大音希声   审美理想   道家学说  

描述： 一、道家的审美理想是“道”的境界在中国传统文化的大系统中,居于核心地位的是中国古代哲学,而足以代表中国古代哲学最高水平的就是儒、道两家学说。如果说儒家学说是作为统治阶级的思想,因而占有正宗的主导地位,那么老庄的道家学说则是作为与之对立的思想体系在中国文化史上起了重要作用。即是说,儒家思想除本身具有理论与实践价值而产生影响之外,更多地是靠了外力的注入,即官方的强制推行;道家思想却更多地依靠自身的力量对人们产生了渗入骨髓的潜移默

禅宗佛学的解脱论与现代人的心理健康

作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒佛道   养生学   佛学   中国传统文化   佛教   道教   解脱论   无念法   禅宗   儒家  

描述： 以儒佛道为代表的中国传统文化,在现代的社会生活中,究竟能起到怎样的积极作用呢?这是一个需要认真加以讨论的问题。一般说来,儒家的伦理学说,在调谐现代社会人际关系中,尤其在现代家庭生活中,仍能发挥巨大的作用。道教则在养生学、医学方面发挥着自己应有的作用。儒家与道教的现代价值是毋庸置疑的,并为越来越多的人所认识。至于佛教,有些人可能会认为,在现代生活中它只对佛教信徒才有意义,以此它的价值不带有普遍意义。然而佛教是我国

传统文化的历史命运:读《中国系统思维》

作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 历史命运   中国社会   中国传统文化   基本特征   思维方式   古典文献   中国文化传统   文化基因   圆道观   中国系统思维  

描述： 刘长林先生的新著《中国系统思维》(中国社会科学出版社1990年7月版),是一部研究传统文化的系统之作。这部分构思独到新颖,内容统一。百十年来,研究中国传统文化者,代不乏人。不过,大多限定于某一学科领域。《中国系统思维》一书却总览全局,评述了一系列古典文献,哲学、政治、伦理、军事、艺术、医学、农学、天文、历法、科技一一顾及,儒、道、墨、法、阴阳、五行各家各派都有一定位置,既可当作一部哲学史来读,也可当作一部思维专著来读。

《道家、方士与王朝政治》序

作者： 暂无 来源： 管子学刊 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 老子   中国传统文化   八十年代   学术思想   民族文化传统   道家思想   儒道互补   王朝政治   重要贡献   方士  

描述： ”和八十年代重新泛起的“复兴儒学”的主张,部分学者根据历史事实,在会上大讲“儒道互补”,并明确提出了“儒、道两家思想共同构成了名源汇流的中国民族文化传统之主干”的论点(参见《求索》1986年第1期)。在会

中国思想文化的开山纲领——《老子》

作者： 暂无 来源： 湖北大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国思想文化   中国传统文化   始基   物物者非物   老子思想   常善   无为而无不为   问礼   损有余而补不足   史著  

描述： 现行的哲学史思想史著作,多把建立中国传统文化始基的功劳归之于孔子,因而《论语》成为论者们所乐于称颂的“经典”。而早于孔子且影响过孔子的老子却受到冷落。这似乎不太公正。谈起传统文化,人们自然会想到儒、道、释。“释”是汉代的“舶来品”,它能在中国生根立足,仰仗的是汲取儒、道思想之功。而儒、道两家一经考察就会发现都源于《老子》。

对《论语》《墨子》中所论“民”的比较

作者： 暂无 来源： 甘肃社会科学 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 社会主义新文化   中国传统文化   封建统治者   《墨子》   民族文化   《论语》   “民”   文化成分  

描述： 孔子、墨子都是先秦伟大的思想家、教育家,均为鲁人,所处时代大致相同。孔、墨所创的儒学和墨学在当时并称“显学”,影响很大。自汉武帝之后,儒学被推上了“独尊”的地位,而墨学则日趋冷落。其实,两千余年扬儒抑墨,都不过是封建统治者的需

伊斯兰教与中国传统文化

作者： 暂无 来源： 探索与争鸣 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 伊斯兰教文化   中国传统文化   宗教生活   阿拉伯   传入中国   中国穆斯林   宗教文化   组成部分   文化习俗   伊斯兰文化  

描述： 人们在论及中国传统文化的发展、流变及其涵盖内容时,对中国传统文化的组成部分所体现出来的历史特征往往以“儒、佛、道三教合一”来加以概括,而忽视了作为一种世界性的宗教一一伊斯兰教在唐初传入中华大地后与中国传统文化的交融.其实,伊斯兰教文化在中国传统文化组成部分中所具有的份量和影响,同样是我们在继承和整理祖国的宝贵文化遗产时所必须予以重视的.

儒家文化与社会主义文化关系之研究

作者： 暂无 来源： 齐鲁学刊 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 人类文明   中国传统文化   儒家思想   中国历史   思维方式   独尊儒术   统治阶级   儒家文化   西方资本主义   发展规律  

描述： 文化是人类文明的产物,它是人类的共有财产,有着共同的性质和发展规律,从而构成了人类文化的总体。同样,作为一个国家、一个民族的文化也有它的发展历史,从而形成了民族文化。中国文化是复合体,不同民族的文化和不同区域的文化,同地异时的文化和同时异地的文化,同时并存和互相渗透。由于中国文化是一种复合体,所以它在结构上体现了“一”与“多”的统一。进一步而言,以汉族文化为主体是“一”,吸收各族文化和外来文化是“多”,历代统治阶级的独尊儒术是“一”兼取儒、道、法、墨各家治术和容忍儒、道、佛三教并存是“多”。它们就构成中国文化整体,因此,从根源上看,它不是一根而发,而是殊途同归,是各种文化的大汇合。如所周知,中国文化源远流长,只看文字记载便有五千余年的历史,但从中国历史的发展看,外来文化对中国文化引起了很大影响,而它们之间发生冲突,彼此渗透、交融。正因为如此,中国当代文化是中、西方文化碰撞的产物,它的总体构成是中国传统文化、西方资本主义近现代文化和社会主义文化的三元融合。但这三种文化成分没得到理想的整合,尤其,关于中国传统文化和社会主义文华的相同点或相异点,两者是否可以相容,如何调适的问