孔子行政伦理观及其当代哲学价值

作者： 李玉珍   来源： 新丝路(中旬刊) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 为政者   行政   孔子   伦理   德政仁治  

描述： 孔子行政伦理思想总体上讲求德政仁治，重视伦常，提倡人际和谐、追求社会安定。为规范当时"礼崩乐坏"的“行政失范”行为，孔子总结了不少行政伦理规范，其主要内容有：“戒奢尚俭”、“欲而不贪”；恪守“四毋”，坚持道义；“居之无倦，行之以忠”；“慎言慎行”，“不忧不惧”；“无见小利”，“和而不同”；“取信于民”、“中庸”处政等。探析这些思想对于规范当今行政人员的某些"行政失范"行为具有一定的理论意义和实践价值。孔子行政伦理思想源远流长、博大精深。讲求德政仁治、重视伦常、提倡和谐、追求安定是其总体特征，行政伦理本质独

浅析《孔子家语》中孔子的为政思想

作者： 胡建锋   来源： 重庆科技学院学报(社会科学版) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 尊贤   为政者   孔子   修身   《孔子家语》   祭祀   爱民  

描述： 依据《孔子家语》中记载的孔子言论,介绍了孔子关于治国安民的政治主张。孔子的理想政治图景是“王道荡荡”。他认为为政的核心价值是领导社会走上正道,为政者要修身正己,实行德治,尊贤任能,重民爱民,重视礼乐,重视教民孝道。

孔子:为政以德

作者： 曹润青   来源： 中国纪检监察 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 从政者   为政以德   举直错诸枉   为政者   中国传统文化   孔子思想   政治生活   君子之德风   上古三代   齐之以刑  

描述： 孔子是儒学始祖,也是中国传统文化的代表人物。他的思想博大精深,蕴含着丰富的伦理道德内容。为政之道是孔子思想的精华,他总结和继承了夏商周上古三代的政治智慧,明确提出了为政以德的理念,强调了道德对政治生活的决定作用

孔子的治国思想

作者： 钱崇涛   来源： 党政视野 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 平民百姓   为政以德   为政者   孔子思想   部分篇章   敬事而信   治国思想   有耻且格   道德修养   保民  

描述： "为政"治国是孔子思想的落脚点,《论语》中的大部分篇章直接、间接地谈论治国。关于孔子思想的核心,尚有争论,但一般都认可"仁"和"礼",而在治国思想中,"仁"和"礼"就集中表现为"为政以德"。孔子说:"为政以德,譬如北辰,居其所,而众星拱之。"这就是说,执政者要实行德政,这样,就能像北极星那样稳稳地坐在它的方位上,而老百姓就会像群星环绕着北极星那样拥护你。"为政以德"至少体现这几方面意思:一

再论孔子的“思无邪”

作者： 霍伟   来源： 牡丹 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 思无邪   鲁颂   皇侃   鲁僖公   为政者   孔子思想   思想主旨   包咸   诗三百   《关雎》  

描述： 人们对"思无邪"的诠释,大概有以下几种说法。(1)思想纯正,是孔子政教思想的集中体现。思想纯正即是思想主旨纯正没有偏离正道。如何晏《论语集解》引东汉包咸的观点,认为"思无邪"是"归于正",即是内容符合礼数,思想纯正。梁皇侃《论

读《论语》四题

作者： 暂无 来源： 法学评论 年份： 1985 文献类型 ： 期刊 关键词： 统治者   论语   为政者   孔子思想   子路   孔子家语   奴隶制   礼乐   子曰   仁者  

描述： 一、何以识《论语》研讨孔子法律思想,每苦于文献之不足。顾其论刑之语,则寥若晨星。坐是而学者常求诸别籍:征《易传》者有之;引左氏者有之;叙诸子之杜撰者亦有之。仍觉资料不充,甚或至于大段辑录魏人伪书《孔子家语》、《孔丛子》之类,则又不啻掩耳盗铃、欺人自欺者矣!近且有求孔氏法律思想者,既苦于原籍之寥寥,复求其末流之涛涛。曰:论孔子思想之渊源及影响。如是则上可溯及盘古之开天地,下宜沿袭至今日之思潮。愚窃以为此又本末之倒置,非智者之所宜索之者也。

熙宁变法语境下的学术纷争与辞赋创作

作者： 暂无 来源： 文学评论 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 熙宁变法   北宋中期   政治革新   为政者   儒家思想   举贤任能   儒学思想   为政之道   话语空间   孟子思想  

描述： 北宋中期的政治革新是儒学实用主义在政治生活中的具体反映。从熙宁到元祐年间,政治革新导致的结党纷争,其背后是儒学各派之间的斗争。司马光等对当时如王安石的援佛道入儒的做法不能苟同,认为这样容易把士人引向玄虚之境。王安石等表现出的大举更张、力排异议,以及近乎独断专行的为政风格,营造出一种偏于法术的为政之道的话语空间,这使得熙宁新政似是而非地被罩上了法家用事的阴影。当新法扰民的担忧变成现实时,很容易唤起人们潜在的对儒家王道能否得到贯彻的焦虑。王安石及其后继者对于旧党的借题发挥置之不理,任由评说,甚至有的人还直接以法术之道游说君王。旧党人物多推崇孟子的仁政思想,希望朝廷能举贤任能,以民为本,简静牧民。

古代清官巧拒贿

作者： 暂无 来源： 先锋队 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 政府机关   为政者   白居易   古代官吏   个人收入   诗歌作品   清正廉洁   必修课   中国历史   校书郎  

描述： 为政者要想清正有为无是非,拒贿也算一门"必修课",而古代廉吏的拒贿"妙术",对于今日的为政者仍有一定的启发意义。唐代白居易不仅是一位著名诗人,还是一位清正廉洁的官员,同时也是中国历史上唯一的通过自己

孟轲“不得罪于巨室”辨

作者： 暂无 来源： 文史哲 年份： 1989 文献类型 ： 期刊 关键词： 不恰当   为政者   朱熹   富人   卿大夫   孟轲   解释者   孟子正义   赵岐   屈服  

描述： 在此前“批儒”的一段时期里,孟轲被指责不敢开罪大家,屈服于贵富入的威势之下,因而诋毁为趋炎附势的势利小人。这是当时的一股逆潮,不足为训,近几年来却依然有人说他以“尊重巨室”相标榜。这种说法与事实不合,但亦来之有自。其来乃在于对孟轲所说“为政不难,不得罪于巨室”(“孟子·离娄上》,以下出自本书的,只注篇名)的不恰当的解释。最早的解释者是汉人赵岐,他为“巨室”做注说:“巨室,大家也,谓贤卿大夫之

孟轲“不得罪于巨室”辨

作者： 暂无 来源： 复印报刊资料(中国哲学史) 年份： 1989 文献类型 ： 期刊 关键词： 不恰当   为政者   朱熹   富人   卿大夫   孟轲   解释者   孟子正义   赵岐   屈服  

描述： 在此前“批儒”的一段时期里,孟轲被指责不敢开罪大家,屈服于贵富入的威势之下,因而诋毁为趋炎附势的势利小人。这是当时的一股逆潮,不足为训,近几年来却依然有人说他以“尊重巨室”相标榜。这种说法与事实不合,但亦来之有自。其来乃在于对孟轲所说“为政不难,不得罪于巨室”(“孟子·离娄上》,以下出自本书的,只注篇名)的不恰当的解释。最早的解释者是汉人赵岐,他为“巨室”做注说:“巨室,大家也,谓贤卿大夫之