《金瓶梅》作者屠隆考

作者： 暂无 来源： 复旦学报(社会科学版) 年份： 1983 文献类型 ： 期刊 关键词： 兰溪   万历年间   三十年   嘉靖   姓氏   王世贞   绍兴   明清   屠隆   二十年  

描述： 《金瓶梅》是一部奇书,要正确评价这部奇书不能不探求其作者“兰陵笑笑生”究竟是谁,然而明清以来,众说纷纭。其说法之多,可以说在我国文学史、甚至在世界文学史上都是几无他者可比。所有说法,约可分成两大类

明清徽商的藏书与刻书

作者： 暂无 来源： 安徽师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 刻书   徽商   贾而好儒   文化特色   经济重心南移   知不足斋   徽州   明清   藏书家   新安医学  

描述： 徽州地处安徽皖南山区,山林青葱,水色清秀,物产丰饶,人文荟萃.自东晋南渡,特别是两宋经济重心南移以后,这里逐渐形成颇具经济、文化特色的名区,历史上名噪一时的新安商人、新安理学、新安医学、新安版刻,便是其中最集中、最典型的代表,也是今日海内外徽学研究的中必课题. 藏书与刻书,是“贾而好儒”的徽商特色之一.他们从事这项活动,尽管有射利、射利兼射名、射名等不同的目的,徽州书商的藏书与学者的藏书的性质和目的是不同

试论明清徽商对戏剧的贡献

作者： 暂无 来源： 戏曲研究 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 戏曲研究   徽剧   徽商   戏剧家   汪道昆   徽州   明清   贡献   扬州   戏曲家  

描述： 徽州乃程朱桑梓之邦,曾有过东南邹鲁的美誉,所以徽州人多好儒学,从这里走出来的徽商也是一支有文化的商邦。贾而好儒正是明清徽商区别于其他商邦的一个重要特征。明代著名学者,戏剧家、徽州人汪道昆曾经指出:夫贾为厚利,儒为名高。夫人毕事儒不效,则弛儒而张贾。一弛一张,迭相为用。做生意是为了赚取

明清辨伪学的发展

作者： 暂无 来源： 文史杂志 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 辨伪学   《史记》   《考信录》   胡应麟   古文尚书   《古今伪书考》   考辨   《左传》   明清   《周礼》  

描述： 辩伪是古籍整理工作的一个重要组成部分，是研究考辨史料真伪及其年代的科学。古书的真伪是普遍存在的问题，明代胡应麟在《四部正伪》中曾叹道：「余读秦汉诸古书，核其伪几十七焉。」清末著名目录学家张之洞，在《车酋轩语》中也说：「一分真伪，而古书去其半。」古代的伪书，不仅数量大，且充斥于文学、历史、思想、宗教、政治、科学等各个方面，鱼目混珠，真伪难辨。要科学地利用古籍，首先就要辨别古籍的真伪。古今学者都清晰地认识到这一重要性。因此，在文献学史上，随着伪书的产生，就开始了辨伪的历史。从先秦时期学者不自觉的疑古，到汉代之后学者自觉辨伪，辨伪学家代代层出不穷，汉代司马迁对《史记》的去伪存真，刘向、班固在目录学中的辨伪工作，王充作《论衡》，其中，《书虚》、《儒增》、《艺增》、《刺孟》等，都是辨伪的突出篇章。唐代刘知几著《史通》，在《疑古》篇中对《尚书》、《春秋》、《论语》等书提出十疑，指出孔子删定的《春秋》「未谕者有十二」，「虚美者有五焉。」指出这部经典是因袭旧文。这种对史书权威进行批评的无畏精神，激励了后人。中唐柳宗元，是唐代有意为考辨诸书真伪及写作时代而从事著述的第一位学者，他写了很多辨伪史篇论著，如《辨列子》、《辨文子》、...

明清士商渗透现象探析(下)

作者： 暂无 来源： 连云港教育学院学报 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 士商   《太函集》   《扬州画舫录》   探析   士人经商   中国封建社会   士大夫   明清   渗透现象   士绅阶层  

描述： 二、商人向士绅阶层的攀缘 (一)商人业儒现象的类型 在士人向商人阶层渗透的同时,商人也通过种种途径向士绅阶层攀缘、流动,与“士而商”者相对应,“商而士”者也不乏其人。商人业儒与士人经商共同构成了明清的士商渗透现象与士商合流的趋势。

《儒林外史》与茶

作者： 暂无 来源： 茶业通报 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 专用名词   明代   饮用   儒林外史   饮茶   西汉   明清   记载   茶史   苦丁茶叶  

描述： 。今天特从各方面试图对《儒》书茶事记载略作分析。“茶之为饮,始于神农氏”,相传在四千年以前的神农时期就开始了茶的药用,从西汉王褒《僮约》的“烹茶尽具”,发展到明清,饮茶之风久兴不衰,烹茶方法由原来的煮水煎茶为主向沸水冲泡发展,社会上不仅饮茶区域,人口日益扩大,而且烹茶与品茶方法

清代徽商的《弄月嘲风》

作者： 暂无 来源： 寻根 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 诗文   徽商   清代   发现   为学   盐商   经商   明清   文人  

描述： 明清以来的徽商素以"贾而好儒"著称于世,他们于经商余暇,颇多附风倡雅,舞文弄墨.特别是那些富商大贾(如淮扬盐商)与文人墨客诗酒文宴、吟风弄月的诗文,早已为学界耳熟能详.相比之下,下层徽商的诗文则甚少发现.

启蒙读物—《天方三字经》

作者： 暂无 来源： 中国穆斯林 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 回族穆斯林   三字经   汉文译著   文化层次   刘智   马德新   镇江   明清   王岱舆   启蒙读物  

描述： 明清之际,回族穆斯林有识之士,群起著书立说,引进“天方之学”,以儒诠经,互相发明,南京,镇江形成出版中心,汉文译著风行南北,其中王岱舆、马注、刘智、马德新诸氏的作品影响深远,后人称誉为“四大

“广东第一人”:陈献章与明清岭南诗论初探

作者： 暂无 来源： 广东社会科学 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 诗论   白沙   岭南诗坛   挽诗   宋湘   陈献章   心学   诗歌创作   明清   诗说  

描述： 陈献章,世称白沙先生,在古代哲学史上占有重要地位,其贡献主要在于他的思想导致了宋明理学由程朱向王守仁心学的转折.陈献章在明初谨守朱学的风气中,能自立门户,成为一道学术的分水岭.在陈献章生平中,他先是追随程朱之学,三十岁左右,师事名儒吴与弼,一年后转回乡里隐几兀坐,费十几年功夫,始悟治道在于整治人心,在当时产生了极大反响.据张诩《白沙先生行状》记载,“祭酒邢让一日试先生和杨龟山《此日不再得》诗,大惊曰:‘龟山不如也’.明日扬言于朝,以为真儒复出.由是名振京师,一时名士,如罗伦、章懋、庄昶、贺钦辈、皆乐从之游.”(中华书局《陈献章集》下册附录.下引陈献章语,均出自本书.)先后从师于他的学生,既有江门、新会一带的广东籍学子,也有江西、福建、上海、北京一带的学人,影响遍布于各地.

论明清琼士科名由盛转衰

作者： 暂无 来源： 广东社会科学 年份： 1989 文献类型 ： 期刊 关键词： 县志   举人   昌化   仕宦   州县   由盛转衰   丘浚   明清   琼州   乡试  

描述： 明清两代海南岛称琼州府.海南士人以科名通显,自北宋开始.到了明代,教育事业发达,人才辈出,群星争辉,“科名鼎盛,仕宦显荣,几与吴、楚同风”.其间丘浚、海瑞等硕儒名臣继出,被屈大均赞美为“海外衣冠胜事