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- 浅谈祖国医学流派产生的时代
- 作者： 暂无 来源： 天津中医学院学报 年份： 1983 文献类型 ： 期刊 关键词： 内经 时代 医学流派 中医各家学说 三阴三阳 四库全书总目提要 任应秋 百家争鸣 金元时期 医经
- 描述： 《四库全书总目提要》曰:“儒之门户分于宋,医之门户分于金元。观元好问《伤寒会要·序》知河间之学与易水之学争;观戴良作朱震亨传,知丹溪之学与《宣和局方》之学争也。”自此以后,历代学者均以上说为宗,认为医学流派产生的时代是金元时期。北京中医学院任应秋教授在其主编的《中医各家学说》(三
- 历代古籍聚散简录
- 作者： 暂无 来源： 湖南师范大学社会科学学报 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 私人藏书 图书 古籍 图籍 文化专制主义 孔子删诗 历史变迁 百家争鸣 春秋战国 典籍
- 描述： 。(一)先秦的图籍,皆由史官掌管。史官负责记录君主的言行,所谓左史记言,右史记行,不虚美,不隐恶,君举必录,惩劝斯在。这些纪录,保存下来,就成为国家的典籍,供统治者处事参考。春秋战国,儒、道、墨、法各家蜂起,诸子并存,学术活跃,百家争鸣。他们著书立说,游说讲学。孔子删诗
- 考镜“纵横”第一书:评熊宪光《纵横家研究》
- 作者： 暂无 来源： 重庆社会科学 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 参与程度 政治 辨章学术 纵横家 王钢 思想文化 百家争鸣 九流 春秋战国 礼崩乐坏
- 描述： 春秋战国,九流十家,纵横家为其一。较之儒、墨、道、法,其思想文化建树固所不及,但在那个政治上礼崩乐坏、王钢解纽,学术上处士横议、百家争鸣的时代,其现实参与程度却有过之,对后世的影响也未必
- 百花齐放、百家争鸣小议
- 作者： 暂无 来源： 蜜蜂杂志 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 马克思主义辩证法 为人民服务 社会主义 认识论 解放思想 “双百”方针 百花齐放 学术争鸣 实事求是的精神 百家争鸣
- 描述： 百花齐放、百家争鸣小议沈育初百家争鸣这一典故出自战国时期，当时社会激烈变革，“士”阶层的扩大和私人讲学之风的兴起，长期的文化积累和发展，是形成这一局面和风气的重要原因。代表社会各阶级、阶层利益的思想家纷纷著书立说，产生了儒、道、墨、名，法、阴阳、纵横...
- 诸子散文中的奇葩：《庄子》
- 作者： 暂无 来源： 电大教学(语文版) 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 奴隶社会 《庄子》 封建社会 中国文学 艺术成就 散文艺术 百家争鸣 诸子散文
- 描述： 春秋至战国正是我国从奴隶社会向封建社会递嬗之时，社会的大变革促进了学术的繁荣，形成百家争鸣的局面。随着儒、墨、道，法、名等各学派的发展和相互争论，散文艺术也得到发展，表现出各种不同的风格。奇幻恣肆
- 儒法斗争的历史真相
- 作者： 暂无 来源： 安徽师范大学学报(人文社会科学版) 年份： 1978 文献类型 ： 期刊 关键词： 马克思主义 阶级斗争 地主阶级 儒法 少正卯 春秋时期 百家争鸣 儒家 我国古代 孔丘
- 描述： 王张江姚“四人帮”出于篡党夺权的反革命需要,拼命鼓吹从春秋时期起,就有了儒法斗争。这种斗争“一直影响到现在,继续到现在。”他们煞有其事地狂叫:“两千多年来的儒法斗争,是整个阶级斗争历史的一个重要侧面。”他们所谓的这个“侧面”,实际上是无所不包,无处不有,几千年来,一切政治集团、学术派别、政治家和思想家,不归儒则归法,于是阶级斗争史,就变成了儒法斗争史。这是随心所欲地伪造历史。我国古代儒法斗争的历史真相究竟如何?我们必须弄个明白。
- 《庄子‧外杂篇》对战国诸家子学的批判
- 作者： 暂无 来源： 东海中文学报 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 外杂篇 破碎大道 道家思想 庄子 儒墨 自然 百家争鸣 理性
- 描述： 本文处理《庄子‧外杂篇》中对战国时代诸家子学批评与攻击的材料。《外杂篇》中的材料虽已不能代表纯粹的老子或庄子思想，但基本上仍不离道家思路。道家对儒、墨、名、法四家的批判基本上以儒家?主要对象，其次则是墨家，因此常有「儒墨」连言的现象。另外在《外杂篇》的攻击对象中儒家常与法家?一组，而名家则常附於墨家。前者是依於战国时代政治发展的现况，而後者则正是墨家与名家在先秦子学演变上的脉络。 道家攻击儒墨的基本立场是着眼於：绝对世界中自然物性的流变与相对世界中伦理价?的执持之间的冲突。因此其指斥儒家时在其「仁义」价?的永恒性，而指斥墨家时则常在「尚贤」的偏执及其易成私?的弊病，其根源都在於道家立基於自然物性的流动，强调因时?变。而儒墨则肯定人类伦理的天性，故强调其价?的永恒。当然百家之间的相互攻击，原因并不止於其思想结构本身的差异性，而是在表现出一套政治意识之後，进而企图在实际的政治舞台上实地施行时所造成的相互排挤的结果。另外，本文在结语中讨论秦汉以至魏晋以下基於「自然」与「理性」观念的互补，形成儒道二家思想的融合，而成?中国历来政治思想的两大主轴的发展过程。借由儒道二家思想後来的结合，或许更能显出先秦时代彼此相互攻击的立场取向。
- 《荘子•外杂篇》对战国诸家子学的批判
- 作者： 暂无 来源： 东海中文学报 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 外杂篇 Nature Miscellaneous chapters Daoism in 道家思想 荘子 Outer 百家争鸣 Chuang Tzu Reason 理性 破碎大道 schools Mutual 儒墨 自然 expelling
- 描述： 本文處理《荘子•外雜篇》中對戰國時代諸家子學批評與攻擊的材料。《外雜篇》中的材料雖已不能代表純粹的老子或荘子思想，但基本上仍不離道家思路。道家對儒、墨、名、法四家的批判基本上以儒家爲主要對象，其次則是墨家，因此常有「儒墨」連言的現象。另外在《外雜篇》的攻擊對象中儒家常與法家爲一組，而名家則常附於墨家。前者是依於戰國時代政治發展的現況，而後者則正是墨家與名家在先秦子學演變上的脈絡。 道家攻擊儒墨的基本立場是著眼於：絕對世界中自然物性的流變與相對世界中倫理價值的執持之間的衝突。因此其指斥儒家時在其「仁義」價值的永恆性，而指斥墨家時則常在「尚賢」的偏執及其易成私僞的弊病，其根源都在於道家立基於自然物性的流動，強調因時爲變。而儒墨則肯定人類倫理的天性，故強調其價值的永恆。當然百家之間的相互攻擊，原因並不止於其思想結構本身的差異性，而是在表現出一套政治意識之後，進而企圖在實際的政治舞台上實地施行時所造成的相互排擠的結果。另外，本文在結語中討論秦漢以至魏晉以下基於「自然」與「理性」觀念的互補，形成儒道二家思想的融合，而成爲中國歷來政治思想的兩大主軸的發展過程。借由儒道二家思想後來的結合，或許更能顯出先秦時代彼此相互攻擊的立場取向。