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- 《文心雕龙》之“道”辩——与马宏山同志商榷
- 作者： 暂无 来源： 湘潭大学社会科学学报 年份： 1980 文献类型 ： 期刊 关键词： 道心 刘勰 宗经 灭惑论 《文心雕龙》 神理 征圣 原道 “自然之道” 儒家
- 描述： 凡是读过刘勰《文心雕龙》的人都知道,“原道——征圣——宗经”是这部古典文艺理论名著的总纲。而“道”,是我国古代哲学家的通用语,儒、道、佛各家都曾经用过它。那么《文心雕龙》之“道”,究竟属于哪一
- 河图洛书析疑
- 作者： 暂无 来源： 河北大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1980 文献类型 ： 期刊 关键词： 象数论 八卦 本义 朱嘉 先天之学 孔安国 河图洛书 系辞 出图 易学
- 描述： 而列于背,有数至九,禹遂因而弟(次弟)之,以成九类。”刘歆云:伏羲氏继天而王,受河图而画之,八卦是也。禹治洪水,锡洛书,法而陈之,九畴是也。河图洛书相与经纬,八卦九章(即九畴)相与表里。郑玄云:河以通乾出天苞。洛以流坤壮地符。河龙图发,洛龟书成。河图有九篇,洛书有六篇。书
- 唯物论者荀况的逻辑思想研究
- 作者： 汪奠基 年份： 1980 文献类型 ： 会议论文
- 描述： 出发,都评之为“非智”之言。特别是对孟轲“好辩”的“造说”,直訾之为“僻为无类”之辞。荀况积极用逻辑的正名(即今本《荀子·正名篇》,还有《非十二子篇》,《非相篇》及《儒效篇》等)来系统地批评“文奸言”、“弄奇辞”的名辩伪说。荀况指
- 从“鱼骨桥”说到黄海之鲸
- 作者： 暂无 来源： 化石 年份： 1980 文献类型 ： 期刊 关键词： 黄海 南江 海门县 明万历 嘉靖 南通地区 文献记载 地方志 骨桥 鱼骨
- 描述： 世界上有用动物骨胳做成的桥吗?这似乎不可思议。可是在南通地区的地方志上,却有“鱼骨桥”的记载。最早的见于明嘉靖《海门县志》的《古迹》篇:鱼骨桥在旧县东北,每闰岁东海出此鱼,乘潮而上,潮落则涸于沙。但所涸无方,亦不常得也。乡人取其二腮骨作桥,长五尺余,经百年不朽。到了清朝,南通地方志关于“鱼骨桥”的记载更为具体,说是每逢闰年,必有一条大鱼随潮抵岸,所以名为闰鱼。这鱼长十余丈,人们取它的肉熬油,用来点灯,十分明亮。又说海门在元朝就有“鱼骨桥”,后来在元至正年间(公元1341—1368年)坍没于江中。明万历二十六年(公元1598年)南江沙涨,发现两根一丈八尺余长的鱼骨。人们认为这正是往年坍没于江中的,就把它置于儒学前市河之上,仍名“鱼骨桥”。
- 寒下法与大承气汤
- 作者： 暂无 来源： 贵阳中医学院学报 年份： 1980 文献类型 ： 期刊 关键词： 积滞 阳明腑实证 外感时病 实热 泻热通便 润下法 泻下作用 痞满 寒下法 大承气汤
- 描述： 之为贵,又岂知内经之所谓下者,乃所谓补也,陈(艹坐)去而肠胃洁,症瘕尽而营卫昌,不补之中有补者存焉”。这对
- 略论惠施的逻辑思想
- 作者： 周云之 年份： 1980 文献类型 ： 会议论文
- 描述： 自然科学知识,重视对天地万物的认识,在自然观上具有朴素的唯物和辩证观点。惠施又是战国时很大的“辩者”,曾与庄子作过很多辩论,批评庄子的思想是“大而无用”的主观唯心论,其学说在当时就与儒、墨、道家并列,是先秦“名家”的主要代表
- 孔子的文艺观
- 作者： 凌南申 来源： 古代文学理论研究（第二辑） 年份： 1980 文献类型 ： 会议论文
- 描述： 不断地创造文学艺术作品,也不断加深对文学艺术的认识。因此,我国文艺思想理论的发展,也是有着悠久的历史的。《吕氏春秋·古乐》里说,朱襄氏时代"多风而阳气畜积,万物散解,果实不成",人们"作为五弦瑟,以来
- 《百家姓》为什么“赵钱孙李”打头
- 作者： 暂无 来源： 中学语文 年份： 1980 文献类型 ： 期刊 关键词： 百家姓 钱塘 姓氏 江浙 总集 吴越王 宋朝 中国汉族 打头 复姓
- 描述： ”,“赵”姓便为国姓。钱塘属江浙,当时占据江浙一带的是吴越王钱俶,孙是他的正妃的姓。李是南唐后主的姓。于是,“赵钱孙李”便为头一句。后边的“周吴郑王,冯陈褚