从朱、陈王霸义利之辩看儒学的经世致用思想

作者： 郭齐   来源： 儒藏论坛 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 经世致用   朱熹   陈亮   王霸义利之辩  

描述： 明显,成为儒学经世致用思想中两条路线的典型代表。朱、陈之辩对当今社会处理精神与物质问题具有很大的借鉴意义。

李如圭之《仪礼》学

作者： 暂无 来源： 儒藏论坛 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 《仪礼》   《仪礼集释》   李如圭  

描述： 疏而成解义。李如圭《仪礼》诠释内容主要有经文之释义、礼意之阐发、礼例之归纳、名物制度之考证。李如圭之《仪礼》学对南宋中后期《仪礼》学之复兴起到了推波助澜的作用,对后世的《仪礼》诠释提供了参考。

论顾炎武对儒家“公”观念的整合

作者： 暂无 来源： 儒藏论坛 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 家国之辩   天下之公   顾炎武   公观念  

描述： 明末清初,社会变革剧烈,伦理思想领域争辩激烈,顾炎武反对宋元以来扼杀人性的“存天理,灭人欲”以及完全否定“私”的做法,认为人性自私,应该承认“私”存在的合理性,只有在此基础上才能实现天下之公,即所谓“合天下之私以成天下之公”。并通过天下家国之辩,强调要“合天下之私以成天下之公”。

略谈《儒藏》“经部·尔雅类”的采目问题

作者： 暂无 来源： 儒藏论坛 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 训话   释名   雅学   经学研究   十三经   注疏   尔雅注   方言   经学史   疏证  

描述： 《尔雅》作为十三经之一,是经典特殊的组成部分,在儒学经典中从来都没有被忽视过。汉孝文时设置博士,专立尔雅一科;孝武初立博士则取通《尔雅》者为之。魏张辑《上广雅表》云:"夫尔雅之为书也,文约而义固。其陈道也,精研而无误。

读司马光《疑孟》一则释疑

作者： 暂无 来源： 儒藏论坛 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 理论依据   宣王   释疑   易位   王安石   位理论   孟子   君臣之义   司马光   君臣关系  

描述： 《疑孟》是司马光晚年作品,主要内容是怀疑孟子,对孟子的言行提出质疑,篇幅不长,全书由十一个质疑构成:"伯夷隘柳下惠不恭"、"陈仲子避兄离母"、"孟子将朝王"、"沈同问伐燕"、"父子之间不责善"、"性犹湍水"、"生子谓性"、"齐宣王问卿"、"所就三所去三"、"尧舜性之也汤武身之也五霸假之也"

章太炎经学儒学研究述评

作者： 暂无 来源： 儒藏论坛 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 六经皆史   周易   春秋左传   古文尚书   研究述评   古文经学   儒学研究   孔子   章太炎   今古文  

描述： 章太炎(1869—1936),浙江余杭人,中国近代民主革命家、著名学者。其初名学乘,字枚叔,后更名绛,号太炎,后又改名炳麟。平生笔名、别署很多,如菿汉阁主、刘子骏之绍述者等,又常被称为余杭先生、菿汉

晚清四川学者之易学研究

作者： 暂无 来源： 儒藏论坛 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 傅斯年   中央研究院   周易   晚清   六十四卦   四川内江   馆藏   生平   刻本   象数  

描述： 一、前言有清一代,鉴于晚明经学之衰颓,欲力矫其空疏之积病,讲倡实学,地是经学复盛,超迈前代。就易学言之,康熙五十四年,有御纂《周易折中》二十二卷,乾隆二十年,有御纂《周易

论年谱与儒学之关系

作者： 暂无 来源： 儒藏论坛 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 编年   宋代   朱子   朱熹   宋人   儒学研究   孔子   孟子   生平   儒家  

描述： 四川大学古籍整理研究所的最新成果——《儒藏·史部·儒林年谱》,已经与读者见面了。有人或许会问,《儒藏》既然设立了《儒林史传》,而年谱作为传记之一类,已是众所周知的事实,为什么还要特立独行呢?要回答这个问题,我想除了《儒藏》保存珍贵儒学文献的宏伟使命(参舒大刚教授《儒藏总序》及《编例》)外,年谱与儒学的独特关系及其对儒学研究之影响,也是重要的原

《儒藏》“经部·尚书类”编纂之设想

作者： 暂无 来源： 儒藏论坛 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 传注   编纂   辨伪   设想   选目   儒学文献   著作   考镜源流   主题   今古文  

描述： 《尚书》是儒家的一部重要典籍,被史学家刘知几称为"六经之冠冕,百氏之襟袖"。它记载了我国自尧舜以来至春秋之时约一千六百年的历史,是当时政治、历史、思想、典章文物、

张之洞经世儒学的价值与现代意义

作者： 黄俊棚   来源： 儒藏论坛 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 意义   经世   价值   张之洞   儒学  

描述： 张之洞生于1837年,逝于1909年,其一生几乎与整个晚清社会相始终。张之洞临终前将自己一生的作为分为心术、学术和治术三个方面,和传统儒家所强调的立德、立言、立功“三不朽”相对应,并且很好地将学术、心术、治术三者相统一,共同服务于保国、保种、保教的政治实践。因此,其幕僚辜鸿铭曾评价张之洞为“儒臣”。在全球化和现代化飞速发展的今天,儒学在人生价值、家庭关系、社会风气等方面可以为现代社会提供许多有益的补充和批判依据,这也是儒学在当代的价值所在。儒学是否还有经世的可能,当代儒学如何继承传统儒学的经世传统,对于这