泰华文坛魁杰司马攻

作者： 暂无 来源： 海内与海外 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 泰华文学   文坛   司马攻   改革开放   百花齐放  

描述： 随着中国改革开放，经济开始起飞，文苑百花齐放，海华文学顿时蓬勃起来，举世掀起华文热，盛况空前，热闹非凡。其中泰华文学异军突起，几乎清一色儒商作家，大小老板们挥戈上阵，互学互补，互助互励，异口同声，共进共荣，令人耳目一新，刮目相看。其特点便是以商养文商文并茂，由儒而商由商而儒，两手抓两手都过硬。其卓越领导人便是儒商多面手司马攻是也!然而，他们和金庸一样，都不愿接受“儒商”这顶桂冠。在金庸来说，他一生追求的是学者教授这一荣衔，而泰华作家如司马攻者也耻于言商，故本文只言其文学事业，不谈其致富之道。　　司马攻是泰华文坛泰斗，他谦虚好学，著作等身，评论精辟，获文林普遍赞誉，荣加“泰华文学魁杰”的雅号。中国评论界对司马攻的文化功绩(促进中泰友谊，推动世华文学的繁荣)，褒奖有加。今日看来，司马攻已是有世界声望的泰华文人了。他长袖善舞，广结善缘，生财有道，财源广进，深孚众望；他以诚待人，以诚待商，以诚待文，深得人心；他勤奋朴实，平易近人，高瞻远瞩，慷慨捐赠文学事业，深得文心；更重要的是他勤奋读写、拥有几幅笔墨，能诗能文能序能评，还能创作小说和报告文学，一专多能，质量并重、以质取胜，几条腿走路，路路畅通，成为泰华文坛旗手，带出...

英雄虽去音容在——记陈宝仓将军在广西

作者： 暂无 来源： 文史春秋 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 张发奎   指挥所   越南革命   音容   胡志明   蒋介石   将军   国民党军   靖西县   共产党  

描述： 一弹指一挥间 ,不觉陈宝仓这位抗日儒将为统一祖国大业而壮烈牺牲已有５０周年了 ,去年（１９９９年）是他诞生１００周年 ,今年（２０００年）又是他殉难５０周年 ,在这样令人难忘的岁月里 ,作为陈宝仓

阔步走进企业文化新时代

作者： 暂无 来源： 中外企业文化 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 企业文化   企业文化建设   发展趋势   发展  

描述： 在这世纪之交，回顾企业文化的历程和展望其发展趋势是很有必要的。 回顾 　　20世纪 70年代末、 80年代初，二战中战败、经济崩溃的弹丸岛国--日本，却在其经济发展速度上超过了世界头号强国--美国。于是，美国许多专家、学者多次到日本考察，探究日本经济产生奇迹之因。原来，是企业文化推动其经济迅速增长。他们从日本企业文化典型经验中总结出了企业文化理论，美国成为企业文化理论的发源地。有人说，企业文化之“茎”长在日本，其“花”开在美国，其“果”结在未来-- 21世纪，而其“根”却植于中国。日本企业文化与我国优秀的儒、道、兵法等传统文化有着血缘联系，我国的《鞍钢宪法》、“大庆精神”等也为日本企业文化所借鉴。美国《公司文化》一书中提到：“在公司文化中，日复一日的生活都围绕着数不尽的、一再重复的一些规矩在旋转，这些规矩没有形成文字，却又为人所共知”。这和孔子的“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之” (上至一个国家，下至任何一个单位、群体，如施行德政，就会像北极星一样，使全体成员自觉地团结在你的周围。 )的含义多么类似。被誉为“ 21世纪管理大典”的学习型组织理论与我国优秀传统文化有着至深的渊源和高度相通之处：两者均高扬主...

郭店楚简 震古烁今的文化大发现

作者： 暂无 来源： 世纪行 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 郭店楚简   道家   湖北   先秦时期   儒家   文化复兴  

描述： 804枚竹片,弄得一大批大师硕儒魂牵梦萦;1.3万个古汉字,引发了一场轰轰烈烈的学术大讨论。震古烁今的郭店楚简,千载难得的文化大发现。这些险些被盗墓者弃之荒野的竹片,竟被众多耄耋之年的学界泰头奉为国宝;这些差点因碳化磨灭的曲里拐弯的古文字,竟令海内外专家学者趋之若骛,青眼相加,其中到底藏着些什么奥秘和玄妙?"盗墓贼的铁耙若长一点,郭店楚简恐怕早已灰飞烟灭"春节前夕,记者慕名踏访了楚简的故乡——湖北省荆门市纪山镇郭店村。霏霏细雨中,我们从207国道拐进郭店村,顺着一条泥泞土路走了两百多米,随行的纪山镇委副书记周茂财忽然跳下车,指着一片杂草丛生的次生林,兴奋地大声嚷道:"这就是郭店一号楚墓,

宋庆龄对儒教的批判——重读《儒教与现代中国》

作者： 张磊   来源： 宋庆龄与二十世纪学术研讨会 年份： 2000 文献类型 ： 会议论文

描述： 儒学总是与社会政治、经济领域密切相关,迄今犹是。在中国两千多年的封建社会乃至近百年的半殖民地半封建社会里,以孔子为代表的哲学——儒学几乎总是作为官方哲学而处于“独尊”的地位并被宗教化,长期起着为统治阶级钳制人民思想、维护专制统治的作用。但是,反儒的文化、政治倾向也始终存在着。在近代中国人民争取民族独立、民主自由和繁荣富强的斗争过程中,批判儒教与尊崇儒学的论战总是随着新与旧、保守与前进的斗争的起伏而展开,蕴涵着深广的社会政治内容,具有尖锐的现实意义。一切真正的社会变革,往往以批判体现了封建道统的儒家学说作为思想理论的先导;每当变革暂时处于低潮或失败,尊孔读经的恶浪则常常是伴随政治上的逆流卷土重来。

试论杜甫诗歌的现实主义特色及其新闻传播性

作者： 暂无 来源： 杜甫研究学刊 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 展现   真实   诗人   杜甫   诗歌   现实主义   形式   特色   唐代   文学史  

描述： 杜甫是我国文学史上最伟大的现实主义诗人。他的诗歌从不同角度迅捷、真实、深刻地反映了当时社会的政治、经济、文化等各方面的情况 ,尤其以“新闻快递”的形式全面展现了唐代安史之乱前后几十年间的历史面貌 ,在唐代就受到孟的称誉 :“推见至隐 ,殆无遗事 ,故当时号为‘诗史’” (《本事诗》)。在中国诗歌史上 ,杜甫既是一个“集大成者” ,又是一个“开新世界”者 (王禹诗 :“子美集开新世界”) ,他将中国古代诗歌的现实主义推向了一个更高的阶段 ,具有前所未有的广阔性、深刻性和严谨性 ;在诗歌体裁方面 ,“尽得古今之体势 ,而兼人人之所独专” ,他的五古、七古、五律、七律、排律、五绝、七绝诸体都达唐代超一流的水平 ,他还创造了极富时代特征和个性特征的诗歌风格———“沉郁顿挫”。与李白并称 ,对后世影响十分深远。杜甫出生于“奉儒守官”的家庭 ,七岁能诗。二十岁后漫游吴越齐赵。天宝三载 (744 )结识李白 ,同游梁宋齐鲁。天宝五载到京都长安应试 ,由于权相李林甫作祟而落第 ,留居长安十年。这十年是天宝中期到末期 ,是唐朝各种社会矛盾逐渐加深 ,社会危机逐渐显露的时期。天宝十四载始授右卫率府胄曹参军。安史乱起 ,诗人颠...

清代《丙辰春帖子词草稿》议略

作者： 暂无 来源： 文物春秋 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 草稿   子词   那彦成   颜真卿   书法艺术   彭元瑞   《祭侄文稿》   千叟宴   乾隆帝   春帖  

描述： ”、“莲生”等收藏印记 ,原为晚清著名学者大收藏家王懿荣 ③ 故物。《丙辰春帖子词草稿》 (以下简称《草稿》) ,即嘉庆元年 (1796年 )进的春帖 ④ 。在 9位作者的 2 7首诗中 ,突出反映

《西游记》的文化底蕴

作者： 暂无 来源： 东莞理工学院学报 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化精神   文化品位   西游记   审美观念  

描述： 明朝中后期 ,是封建社会日趋没落和资本主义萌芽的变迁时期。在思想上 ,掀起了波澜壮阔的反理学思潮。《西游记》正式成书于这个时期 ,其艺术精神深深地打上了时代的烙印。小说积极肯定和颂扬对封建秩序的大胆冲击 ,对君权至上的轻蔑 ,要求恢复人的尊严 ,解除人的精神枷锁 ,以及孙悟空百折不挠、战无不胜的英雄主义 ,强化了人的主体力量和奋斗精神。在文化观念上 ,《西游记》汲取了千百年来宗教发展的智慧而又超越具体宗教的局限 ,以超宗教的自由心态焕发出宏伟绮丽的神话想象力。它不仅突破传统文化“崇实黜奇”的思维模式 ,高扬了历来为儒家所贬斥的“怪、力、乱、神” ,显示其独特的文化品位。在审美观念上 ,作为主要面向市民的通俗读物 ,《西游记》破除了纯宗教意识和“拘儒”观念的束缚 ,以自然通脱的趣味化风格和关注现世、肯定人的力量的世俗化倾向 ,展现出一种健康的、进步的文化意识和审美观念

南诏名相郑回述评

作者： 暂无 来源： 中州今古 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 农村公社   南诏德化碑   白古通记   《新唐书》   南诏王   《资治通鉴》   云南地区   异牟寻   南诏野史   南诏国  

描述： 据《旧唐书》和《资治通鉴》记载 ,郑回是相州人 (即今河南安阳人氏 ) ,汉族。“天宝中举明经 ,授州西泸县令”。“初 ,云南王阁罗凤陷州 ,获西泸令郑回”。也就是在肃宗至德元年 (公元 756年 )阁罗凤第一次攻陷州时 ,俘获西泸县令郑回的。阁罗凤为王时 ,命教王子王孙 ;及异牟寻为王时 ,被任命为清平官 (相当于唐朝宰相 )。未见有记载他回到中原 ,应卒于云南。郑回在儒家文化上有很深的造诣 ,并且为师严厉。据《资治通鉴》上记载 :“回 ,相州人 ;通经术。阁罗凤爱重之 ,其子凤伽异及孙异牟寻、曾孙寻梦凑皆师事之。每授学 ,回得挞之。”《新唐书》亦言 :“阁罗凤重其儒 ,号‘蛮利’ ,俾教子弟 ,得 ,故国中无不惮。”俗语说 ,名师出高徒 ,南诏王异牟寻具有较深的汉文功底 ,而他的儿子南诏王寻阁劝是一个著名诗人。异牟寻于贞元九年的《与韦皋书》是一篇十分优秀的散文 :“异牟寻世为唐臣。曩缘张虔陀志在吞侮 ,中使者至 ,不为澄雪 ,举部惶窘 ,得生异计。鲜于仲通比年举兵 ,故自身无由。代祖弃背 ,吐蕃欺孤背约……虽知中夏至仁 ,业为蕃臣 ,吞声无诉……曾祖有宠先帝 ,后嗣率蒙袭王。人知礼乐 ,本唐风...

崩漏证治源流探析

作者： 暂无 来源： 国医论坛 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 治法   崩漏   病因病机  

描述： 崩漏，现代中医妇科定义为妇女不在行经期间阴道大量出血，或淋漓下血不断者，前者称为崩中，后者称为漏下。有关崩的记载，最早见于《素问·阴阳别论》“阴虚阳搏谓之崩”，此说为后世医家研究崩漏奠定了理论基础。漏，则始见于《金匾要略》。《诸病源候论》首列“漏下候”、“崩中候”，认为“血非时而下，淋漓不断，谓之漏下”，“忽然暴下，谓之崩中”，明确了崩漏的概念，并观察到崩中与漏下可以并见；《济生方·总论证治》云：“崩漏之病，本乎一证。轻者谓之漏下，重者谓之崩中。”而《景岳全书》明确地将崩漏归属于月经病的范畴，指出崩漏为“经病”、“血病”、“经乱之甚也”。《脉经恻指出崩分五类，“白崩者形如涕，赤崩者形如绿津，黄崩者形如烂瓜，青崩者形如蓝色，黑崩者如见血也。”《证治准绳·产宝分阴阳｝｝认为崩分阴阳，“受热而赤，谓之阳崩，受冷而白，谓之阴崩”。《医学入门》指出，除血崩外尚有白崩，“日夜流津，如清术消或如胶者，谓之白崩，与白淫不同”。崩漏的病因病机较为复杂，对其诱发因素亦多有描述。如认为“调将失宜，喜怒不节，疲极过度”（《济生方·证治总论》），“悲哀太甚”（《儒门事亲·血崩》），“饮食劳倦”（《医学入门·总论证治》、《东垣十书·兰室...