李庭诗词中所显现的仕与隐

作者： 暂无 来源： 东吴中文学报 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 李庭   金诗   李显卿  

描述： 本論文由李庭《寓庵集》詩詞著手，藉由李庭作品瞭解詩人在金代亡國後侍奉異朝的心境即其仕與隱之間的轉變，進一步由詩詞中瞭解金末元初社會景況，探討其由仕到隱的轉變。 全文先論述研究動機、研究主題。再以「儒與道」為主題，藉由史書所載及與友人唱和之詩歌內容瞭解李庭人格特質，其中有對國君及人民的忠貞之心、重視儒術的傳承，及對歸隱山林嚮往的多重變化。 再由李庭思想的轉變著眼，分為「期望救國的儒家思想」時期：此時詩歌的主旨思想為「期勉立功沙場之士」、「期望國家重視正直之士」、「期望國君應當自省」三方面。 後因金朝危亡轉而有「侍奉異朝的入世心態」：此時主要期望將自己經世濟民的能力運用在百姓之中。 最後在歷經金、元、宋三朝的巨變，而有「避世的隱士思想」：此時期主要探討其隱居因素在「仕宦辛苦－有馬有馬他人騎」、「古今興亡之感－萬法本空人自擾」。 從本論文中可以瞭解，在國家危亡之際，文人在尋求對歷史負責、對國家、國君、及百姓忠貞等外在名節之時，心境上的轉變，最終李庭仍是選擇追求自我心靈的平靜。 在歷史的洪流之中，如果可以以更寬容的角度看待詩人的選擇，也可以使自我心靈得到更寬闊的自在。

孔平仲及其诗歌研究

作者： 王文玉   来源： 山东师范大学 年份： 2008 文献类型 ： 学位论文 关键词： 孔平仲   宦海沉浮   诗歌创作   诗歌渊源  

描述： 孔平仲是北宋中后期著名的文臣,是元祐诗坛不可忽视的一员干将。孔平仲与二兄文仲、武仲俱以文章名世,时号“三孔”,黄庭坚曾有诗云:“二苏上联璧,三孔立分鼎。少小看飞腾,中年嗟远屏。”把他们与“二苏”并提,可见“三孔”当时的声名与北宋文坛巨擘苏轼、苏辙一样可称可颂。宋代王庭珪曾给予“三孔”极高的评价:“孔氏崛起,震惊南斗。一时声名,风声雷吼。江西氏族,无出其右。”“三孔”中以孔平仲的文学成就最高,苏辙曾称赞他:“时有江南生,能使多士服”、“文成剧翻水,赋罢有余烛”。苏轼也称赞他:“君文照千古,不比山石脆。”因此,对孔平仲的诗歌进行全面系统地研究,不管是从有利于我们研究宋诗的整体面貌出发,还是从可以借此探讨特定阶级的宋人的思想出发都是有必要的。鉴于此,本文旨在前人研究的基础上对孔平仲的经历、思想及诗歌成就进行较为系统的研究。本文主要分为三章:第一章主要介绍了孔平仲的经历、政治观、人生观及孔平仲的人格形象。孔平仲少年成才,名闻乡里,作为孔子的后裔,他秉承孔子的政治理念,希望在政坛上能大有作为。可是由于陷入了党争的漩涡,他长期沉沦下僚,本该大有作为的壮盛之年在党争的泥淖中转眼蹉跎,于是,他的人生观逐渐...

明代广东的城市与儒教化

作者： 暂无 来源： 传统中国研究集刊 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒教化   广东   明代   城市  

描述： 明代中期以后,中国移民与开发的最前线抵达了岭南。当时广东的情况虽然是多民族杂居占据了主流,但汉族及其王朝(明朝)在非汉族地带进行了移民与开发。这种做法激化了非汉族与汉族的对立,结果导致了以前者为中心,加上为躲避重赋而逃离里甲制体制的汉族人,各种各样的叛乱席卷了广东全境。该地叛乱的勃发在中国最为频繁,我推测在其背景中有民族对立的情况。虽然这种叛乱的情势经过明朝的多次军事讨伐而逐渐受到镇压,但是,在这个过程中,怎样将非汉族纳入王朝体制成为一个很大的问题。最有效的方法是将包括非汉族在内的"化外民"通过教化,使其转变为汉族,也就是儒教化。魏校的毁坏淫祠和设立社学以及乡约、里社的政策,是儒教化的象征,其目的在于利用社学这一教育设施,塑造儒教人格。黄佐构想的乡礼继承了魏校的该项政策,并进行了体系化。通过儒教规范(礼)对个人与家进行整序,将这些家庭纲入乡约保甲组织之中。其核心是设于县级城郭城市(县城)的四隅社学,该社学的教读(乡绅等士大夫)通过乡校的教读,以统制乡约保甲组织。实际上,黄佐的构想并没有按照原计划得以落实。然而,从广州城和佛山镇的事例可以看出,明代后期以降,城市的书院和社学作为士大夫教育的据点,走上了与国家官吏任用制度(科举官僚制)携手合作的道路。我认为儒教化使广东被纳入了科举官僚制之中,人们将通过科举做官作为自己的最高目标,而儒教化由此得以实现。

林云铭《庄子因》初探－以“归庄入儒”及“文理相通”为论述中心

作者： 暂无 来源： 东吴中文学报 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家   庄子因   清代文学   林云铭   儒家  

描述： 清初林雲銘所著《莊子因》在清代頗為流行。因其以評點方式研究《莊子》，清代學者對此書的整體評價並不高。影響所及，近人雖對《莊子因》褒貶不一，但以此書重詞章而輕義理，看法卻是一致。實際上，林雲銘在評註時貫徹了「歸莊入儒」與「文理相通」的宗旨，深入分析了《莊子》的義理與詞章。宋代以還，莊、儒相通之處一直是學者的討論重點之一。在「歸莊入儒」的觀念下，林雲銘論述了莊子的性格、時代及師承，爬梳了莊、孔、老之關係，並重新詮釋了《莊子》書中的孔子形象，突顯《莊子》與儒家的相似之處。其說或失之武斷，有曲解原文之嫌，但對於莊子學派與儒家思想異同的探索是有價值的。而在闡發「文理相通」方面，可歸納為對《莊子》文本的解讀以及對《莊子》文筆的賞析、對《莊子》篇章的辨偽。林氏著眼莊子的個人特點，道出了《莊子》不同於老、孔的獨特性，且分篇析章，疏通文理，頗便讀者。對《莊子》的辨偽工作則從文辭、文義、章法及篇次等方面入手，逐章辨析，所論更為細緻，成果也甚顯著。其以〈天下〉篇為訂《莊》者所作，其說頗有倡導之功。此書雖難免「以時文之法評點古文」之譏，在辨偽時或嫌主觀，甚至不惜曲解文本以達到宣揚儒學的目的，但這正顯示《莊子因》非僅一本文章家的評點之作，而是有思想原則的。

东方文化与心理治疗

作者： 曾文星   来源： 第五届世界心理治疗大会 年份： 2008 文献类型 ： 会议论文

描述： 在澄清了文化的定义之后,本文首先从三个不同的层面来考察文化和心理学这一主题,即理念层面、心理层面以及实践和初级层面。理念层面通常包含宗教和传统思想,儒、道、释三家被认为是东方文化的核心。在心理层面,本文考察了自我的概念、常见的人际关系及人格发展。而在实践层面,应对方式常常可以通过谚语这一文化产物一窥端倪,而本文也比较了东西方在这方面的差异。最后,在初级层面,将对基本驱力的态度置于有关亲子情结的民间故事和儿童故事背景下加以分析。随后,本文把注意焦点转向了在东方被发明和被观察到的各种治疗习惯和心理治疗形式,包括:植根于文化之中的本土萨满和占卜的治疗形式,以及深受文化影响的独特的心理治疗方法,如森田疗法、内观疗法和道家认知治疗。最后,本文从三个不同的水平,就如何适应东方文化这一主题详细阐述了具有文化胜任力的心理治疗的必要性,包括:技术适应、临床应用、理论修证和哲学层面的再定位。

论语·仁者的教诲 国学基础教程·经部

作者： 王兴康   来源： 上海：上海古籍出版社 年份： 2008 文献类型 ： 图书 关键词： 论语   通谷读物   儒家  

描述： 孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，由他开创的儒家学派在历史上发生过深远的影响。可以毫不夸张地说，尽管中国曾经发生过天翻地覆的变迁，但这种影响至今依然存在。因此，学习中国的历史与文化，研究中华民族的性格，都离不开研究孔子及其开创的儒家学派。　　孔子（公元前551年--前479年）名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。他的祖先是宋国的贵族，后来家世衰微，失掉了贵族的地位。由于宋国发生了内乱，孔子的曾祖父逃到鲁国避难，于是便成为鲁国人。孔子的父亲叔梁纥，在孔子三岁那年就去世了，因此，孔子的少年时代是在贫困中度过的。贫困的生活经历，使孔子广泛地接触了下层社会，增长了他各方面的知识和技能。他曾经说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”（《论语·子罕》）据史料记载，孔子少年时曾从事“儒”业（替人办丧事当吹鼓手之类）；二十岁以后，做过委吏（仓库管理员）和乘田（看管牛羊）。他勤奋好学，博学多能。三十岁左右，他创办了中国历史上第一所私学，有“贤人七十，弟子三千”，第一次让平民百姓享有了受教育的权利。四十七岁时，他当了鲁国的中都宰（即鲁国都城曲阜的行政长官），又任司空（主管建筑的官员）、司寇和大司寇（主管司法的最高官员）。五十三岁那年，他代理宰相三个月。后来，因鲁君接受齐国的女乐，荒废政事，孔子便离开了鲁国，带着学生周游列国，推广他的政治方案。此次出行，历时十四年，途经卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚共七个诸侯国。结果，七国的国君对孔子的学说大多采取了“敬而远之”的态度，而孔子也未获重用。六十八岁那年，孔子回到了鲁国，开始专心致志地整理、传授古代文化的的工作。 　　本书记载了孔子和他的弟子的言论和行事，是研究孔子思想最基本的材料。本书精选了《论语》有代表性的章节进行今译，基本上反映了《论语》全书的面貌。全部述评可说是一部系统研究孔子思想及其影响的专著。为了适合读者的阅读口味，本书更以全新的版式风格，并配以精美的插图呈献给广大读者。读者可在轻松愉悦的阅读中，获取众多知识。

四大名著 红楼梦 三国演义 水浒传 西游记 全8册

作者： 曹雪芹   来源： 北京：人民文学出版社 年份： 2008 文献类型 ： 图书

描述： 四大名著《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》、《西游记》是中国乃至全人类共同拥有的宝贵文化遗产本套装包含：《红楼梦》《红楼梦》是一部百科全书式的长篇小说。以宝黛爱情悲剧为主线，以四大家族的荣辱兴衰为背景，描绘出18世纪中国封建社会的方方面面，以及封建专制下新兴资本主义民主思想的萌动。结构宏大、情节委婉、细节精致，人物形象栩栩如生，声口毕现，堪称中国古代小说中的经典。《水浒传》《水浒传》是一部以农民起义为题材的优秀长篇小说，取材于北宋末年宋江起义的历史事件及由此繁衍的民间传说。小说以水泊梁山为背景，以人物性格描写为主线，活画出一大批有血有肉、仗义豪勇的英雄好汉。《三国演义》《三国演义》是中国古代第一部长篇章回小说，是历史演义小说的经典之作。小说描写了东汉末年和整个三国时代以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的矛盾和斗争。在广阔的社会历史背景上，展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突，在政治、军事谋略方面，对后世产生了深远的影响。《西游记》《西游记》由明代小说家吴承恩在民间流传的唐僧取经故事和相关话本、杂剧的基础上编撰而成。这部神魔小说的代表作以孙悟空出世、大闹天宫为开端，以唐僧师徒四人西天取经、历经九九八十一难的故事为主线，融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，亦庄亦谐，妙趣横生。这种特点，赢得了各种文化层次的读者的爱好。

明代廣東的城市與儒教化

作者： 暂无 来源： 传统中国研究集刊 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒教化   廣東   明代   城市  

描述： 明代中期以後,中國移民與開發的最前綫抵逹了嶺南.當時廣東的情況雖然是多民族雜居佔據了主流,但漢族及其王朝(明朝)在非漢族地帶進行了移民與開發.這種做法激化了非漢族與漢族的對立,結果導致了以前者爲中心,加上爲躲避重賦而逃離里甲制體制的漢族人,各種各様的叛亂席捲了廣東全境.該地叛亂的勃發在中國最爲頻繁,我推測在其背景中有民族對立的情況.雖然這種叛亂的情勢經過明朝的多次軍事討伐而逐漸受到鎮壓,但是,在這個過程中,怎様將非漢族納入王朝體制成爲一個很大的問題.最有效的方法是將包括非漢族在内的“化外の民”通過教化,使其轉變爲漢族,也就是儒教化.魏校的毁壞淫祠和設立社學以及鄉約、里社的政策,是儒教化的象徵,其目的在於利用社學這一教育設施,塑造儒教人格.黄佐構想的鄉禮繼承了魏校的該項政策,並進行了體系化.通過儒教規範(禮)對個人與家進行整序,將這些家庭納入鄉約保甲組織之中.其核心是設於縣級城郭城市(縣城)的四隅社學,該社學的教讀(鄉紳等士大夫)通過鄉校的教讀,以統制鄉約保甲組織.實際上,黄佐的構想並没有按照原計劃得以落實.然而,從廣州城和佛山鎮的事例可以看出,明代後期以降,城市的書院和社學作爲士大夫教育的據點,走上了與國家官吏任用制度(科舉官僚制)攜手合作的道路.我認爲儒教化使廣東被納入了科舉官僚制之中,人們將通過科舉做官作爲自己的最高目標,而儒教化由此得以實現.

以“治道”为视角论法家与儒家的关系

作者： 暂无 来源： 政法论坛 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 先秦学术   博采众长   治道   治国之道   先秦诸子   法家   百家争鸣   儒家  

描述： 、德治)家族主义感化主义主张不平等重感情重仁义法家法治国家主义干涉主义主张平等重理性重功利1.法家主张“法治”;儒家主张“人治”法家主张“法治”,而以干涉的方式治理国家;儒家主张“人治”,而以感化的方式

国家重点学科——中国古代文学

作者： 暂无 来源： 文史哲 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 司马迁   陕西师范大学   史记   先秦   研究方向   汉代文学   国家重点学科   中国古代文学   汉魏六朝   文学研究  

描述： 陕西师范大学文学院中国古代文学学科2007年被教育部批准为国家重点学科。目前本学科点已形成了以教授为主体,包括一批在学术研究上崭露头角的中青年学人在内的教学和科研队伍,有教学科研人员27人,其中教授14人,副教授8人,讲师5人,具有博士学位者16人。本学科自设硕士、博士点以来,培养了大批高层次人才,许多人已成为学有所成的专家学者,活跃在全国的大专院校和科研机构。本学科有五个主要研究方向:(一)先秦汉魏六朝文学研究本方向以研究先秦、两汉、魏晋南北朝文学为主要内容,系统考察儒、释、道诸家思想对文学的影响,研究唐以前各体文学发生、演变的轨迹,探讨杰出作家的创作,研究当时的文学理论成就及其流变。其特色是:第一,凭借其身处秦汉故都的优越条件,围绕司马迁和《史记》,集中进行史传文学研究。王守民、何世华、赵光勇等老一辈学者在这方面具有开创之功。近年来,成立了陕西师范大学《史记》研究中心,以博士生导师张新科教授为首的一批中青年学者刘生良、程世和、吕培成、刘银昌等,从不同角度对《史记》作了深入探究,出版的著作有《史记学概论》、《文化视野中的汉代文学》、《史记与中国文学》、《唐前史传文学研究》、《史记研究史略》、《史记:伟大人格...