法国国家图书馆藏汉籍的来源与文献价值考略

作者： 暂无 来源： 大学图书馆学报 年份： 2018 文献类型 ： 期刊 关键词： 孤本   汉籍   法国国家图书馆   馆藏目录  

描述： 法国国家图书馆藏汉籍主要是由法国传教士和法国汉学家带回。马若瑟、钱德明、伯希和等汉学家,巴黎外方教会和法国耶稣会在汉籍搜集方面作出了很大贡献。法国国家图书馆藏汉籍目录共五部,分别由黄嘉略、儒莲、古恒

儒而文者：蔡邕的人生旨趣与追求——兼论汉末士人价值追求的变化

作者： 暂无 来源： 安徽文学(下半月) 年份： 2018 文献类型 ： 期刊 关键词： 蔡邕   士人   经学   价值追求  

描述： 作为汉末文化大家,蔡邕无疑有着深厚的经学修养,但他显然不是传统意义上的经学家,汉末政治、思想上的巨大变化,使得他在人生价值、人生旨趣追求等上已经开始挣脱经学藩篱,由儒而文,体现出时代新变。

秦汉之际关中本土文化与异地文化

作者： 暂无 来源： 云梦学刊 年份： 2018 文献类型 ： 期刊 关键词： 关中   秦风   诸子   异地文化   本土文化  

描述： 秦汉之际的关中文化,在经历了秦风与诸子的文化交融后,逐步由尚武之风、内施仁政、贤人政治、任用法度、周时的礼乐法度向秦代的专任刑罚过渡,其中始皇帝对于秦风的演变起到了重要的消弭变化的作用。在秦人征战的过程中以及一统政权后的政治作为上,法家、纵横、杂家、阴阳、神仙家起了重要的作用,前三者促进了秦人统一天下的步伐,阴阳家在解释政权的合法性上起到了稳定社会的作用,而神仙家不但没有满足统治者的个人欲望,而且为秦王朝的加速灭亡埋下了祸根。而作为关中之地,本土先儒礼乐文化的根基在楚汉之争的战火中再遭涂炭。

“儒”“法”结合与西汉中央集权制

作者： 暂无 来源： 天水行政学院学报 年份： 2018 文献类型 ： 期刊

描述： “儒”“法”结合与西汉中央集权制

地域文化视野中汉魏之际士人的身份裂变——以王粲、仲长统的地域流动为例

作者： 暂无 来源： 常州大学学报(社会科学版) 年份： 2018 文献类型 ： 期刊 关键词： 仲长统   王粲   汉魏之际   身份裂变   地域流动  

描述： 士人的地域流动及流动区域的地域文化对士人的性格塑造、思想变迁与文章写作有着重要的推动作用,并时常引发其身份的变化。这种连动在乱世中表现尤为明显。以汉魏之际士人王粲、仲长统为例:两者皆起自山阳高平;其后南北殊途,王粲由洛阳至长安、再至荆州,仲长统游历青、徐、并、冀四州之间;最终二人分别归于邺城曹氏与许都汉室。两者身份也随各自流动而发生裂变:由最初的鲁文化中的少年儒生,分别经过荆楚、幽并文化的熏染而呈现出鲜明的"流寓客"与"狂异生"形象,最后通过与邺下文人、许都诸儒的交流,王粲文学家、仲长统思想家的新身份得以形成。扩大而言之,以王粲、仲长统为代表的汉魏之际士人群体的地域流动与流动所带来的身份变化也是加速此期士人独立与文学自觉的历史进程的重要动因。

元明清屯田 与曲靖儒汉文化的形成

作者： 王启国   年份： 2018 文献类型 ： 报纸

描述： 元明清屯田 与曲靖儒汉文化的形成

中国文学理论史 1 先秦两汉、魏晋南北朝卷

作者： 暂无 年份： 2018 文献类型 ： 图书

描述： 本套书（5卷）初版于1987年，是当时同类著作中规模最大、内容最翔实的一部，也是一部奠基式的经典著作，曾获得首届全国高等学校科研成果一等奖，在学界产生极为深远的影响，至今仍很难超越。 本卷包括先秦至南北朝的中国文学理论史。书中以儒、道两家文学思想为主线，阐明了这一时期文学理论的发展规律；对老、庄及玄学家的文学思想和影响给予了充分的重视，作了新的评价；对《文心雕龙》、《诗品》等重要著作及教化说、缘情说、滋味说、自然之道、言意之辨等重要观点也作了较为详尽的分析。

以画载道与艺术劝化——明宫内监金忠所刊两本版画考释

作者： 暂无 来源： 美术研究 年份： 2018 文献类型 ： 期刊 关键词： 艺术劝化   以画载道   金忠   版画  

描述： 、崇祯四朝的太监金忠刻《御世仁风》以劝帝勤;进而再刻《瑞世良英》教化臣民忠孝贞廉。两本版画书籍图文并茂、生动形象,以寓教于乐的方式寄托了一个奴才对于主子和王朝的无限期望。而一介内监如此名正言顺地参与宫廷

蔡邕的文士心灵

作者： 暂无 来源： 醒狮国学 年份： 2018 文献类型 ： 期刊

描述： 东汉晚期,经学已呈式微之态,士阶层中悄然兴起了对文赋、俗乐和书画的喜爱,蔡邕虽为传统经儒之士,其文赋、音乐、书画对东汉晚期的文艺审美风尚产生了直接而深远的影响。 蔡邕(133—192)主要活跃于汉桓

刘邦发现文化的亮光之后

作者： 暂无 来源： 小品文选刊 年份： 2018 文献类型 ： 期刊

描述： 刘邦是率性而为的皇帝,不待见读书人,甚至见到儒生的穿戴都烦。起兵“闹革命”之初,有儒生上门投附,要么避而不见,“通儒服(叔孙通,汉初大儒),汉王憎之,乃变其服,服短衣,楚制(楚地老百姓服式)。汉王喜