郭沫若民族复兴思想形成的文化背景

作者： 暂无 来源： 贵州师范大学学报(社会科学版) 年份： 2018 文献类型 ： 期刊 关键词： 传统文化精神   日本文化背景   郭沫若   民族复兴  

描述： 的发展,汉以降则把传统思想文化的精髓湮灭于专制政治和伪托的训诂中。因此,中华民族的复兴,首先需要发掘、阐扬先秦思想所代表的传统文化精神,以之进行现代思想启蒙。郭沫若的主张大异于当时新文化阵营非儒反孔的主潮

欢迎订阅《中国哲学》

作者： 暂无 来源： 国学学刊 年份： 2018 文献类型 ： 期刊

描述： 月刊大16开120页;单价23元;年价276元精选中国古代哲学及史料学、中国哲学的特点及方法论、中国哲学的现代转化及中西哲学的比较等研究成果;旨在探讨先秦诸子学、两汉经学、魏晋玄学、宋明理学、明清

唐五代皇帝诞节三教讲论僧人考

作者： 暂无 来源： 唐史论丛 年份： 2018 文献类型 ： 期刊

描述： 开元十七年,玄宗生日八月五日设为千秋节.从这一年开始至五代结束,皇帝诞节大多于宫廷举行儒释道三教讲论,以此庆贺皇帝寿辰[1].诞节讲论的相关研究成果已经非常丰富[2],但在基础文献方面,尤其是诞节

论儒学与我国少数民族哲学文化关系的历史发展^*

作者： 暂无 来源： 中州学刊 年份： 2018 文献类型 ： 期刊 关键词： 传播影响   转化创新   儒学   少数民族哲学文化  

描述： 儒学与我国少数民族哲学文化的关系在先秦的孕育阶段,经过深刻的“华夷之辨”,处于关系建构、探索奠立时期。汉唐之间由儒学对我国少数民族先民哲学文化思想观念的初始传播到深入影响,有的少数民族的哲学文化、思维水平甚至显现出与一定时期中原儒学文化的交流融通或理论同构性特征。五代十国两宋时期,演进到我国少数民族哲学文化主体意识增强、各以本民族哲学文化思想观念为母体自主地消化融会儒学,元明清三朝转化创新并涌现出“释儒”“伊儒”等少数民族儒学形态。儒学与我国少数民族哲学文化思想观念“和而不同”、交融互动的关系,由外在到内生地创造性转化、创新性发展,促进了中国少数民族儒学多元化理论形态的创新性建构,是中华各民族团结统一、和谐共进的重要传统思想文化资源。

论桓灵时期的隐士

作者： 暂无 来源： 南都学坛 年份： 2018 文献类型 ： 期刊 关键词： 桓灵时期   士人   隐士  

描述： 桓灵时期出现了大批的隐士,其类型,可以从生活轨迹分为全隐士、半隐士,从知识结构分为儒隐、道隐;其特征在于耕读于家、自得其乐,践礼履义、自觉自愿,识微察著、顺势自保;其形成在于历史发展的必然性、个人的求志修德与保身全家以及汉代察举制所造成的恶性竞争。隐士是桓灵时期非常重要的一支社会力量,他们承载着儒家的人生理想与政治愿景,徘徊于保身全家与舍生取义之间,秉持并践行着儒家“穷则独善其身,达则兼济天下”与道家“无为而无不为”的处世理念。隐士本着反对宦官、外戚的态度,成为政治进步力量的推进者与捍卫者;本着践行礼制的初衷,虽在陋巷,依然秉持修德行礼的品格,潜移默化着敦厚的世风民俗,成为现实社会道德秩序的践行者、督察者;归根结底,仍然是士人,依然是传统学术的承传者、创新发展者。

董仲舒《春秋繁露》承繼孟學與荀學之研究(山東德州)

作者： 暂无 来源： 德州学院学报 年份： 2018 文献类型 ： 期刊 关键词： 《春秋繁露》   荀学   董仲舒   孟学   外王  

描述： 通过董仲舒《春秋繁露》援引《五经》与《论语》及其蕴义，可以证明董仲舒是“宗师仲尼”的醇儒。又通过《春秋繁露》援引《孟子》与《荀子》文本及其蕴义之探讨，可初步看到董仲舒受孟学影响实远大于荀学。本研究即是要再次通过《春秋繁露》文本，证明董仲舒承继孟、荀的理论发展，恐怕不是因为刘向《荀卿书录》“著书美荀卿”一语使人们以为荀学影响董仲舒哲学的一般认知。又孟子与荀子皆对“外王”之思有所阐述，董仲舒建议汉武帝“独尊儒术”的“外王”事业，是否是延续孟、荀传统而予以发挥？抑或是如“通《五经》”之后豁然贯通的创见？董仲舒的“外王”之思当能给予现代儒学不同的启示，即新时代儒学势必需要重新认识人的事实（如人欲、人心、人性），以“新外王’面对全球资本主义放失于人欲之现象的巨大挑战，董仲的思维当可作为一个良好的参照。

论妈祖信仰起源及其意义

作者： 何泉达   来源： 中华妈祖文化学术研讨会 年份： 2018 文献类型 ： 会议论文 关键词： 妈祖   信仰   意义   起源  

描述： 妈祖信仰起源的直接原因，是妈祖巫的身份。中国本信巫， 自汉末大畅巫风，鬼道愈炽以来，随着社会生产方式和交换方式的渐变， 以及儒，释二教影响，延及宋朝，巫风仿佛嘎然落幕。妈祖信仰的兴起，则是中国巫

中医密码

作者： 张健君   来源： 北京：学苑出版社 年份： 2018 文献类型 ： 图书 关键词： 中医学  

描述： “养生”是中国人的发明，出自《管子》。而把中国养生文化发展是中国儒释道文化的一个重要组成-道家文化。本书分四个部分：一是求学与探索；二是学术思想与辨治经验；三是医案精选；四是养生保健与医德修养。四个部分体现了中医养生保健、唐宋教授的学术思想和辨治经验。如治疗脾胃病、肝胆病、心脑病、肺病、肾病、内科疑难病和妇科病的经验等，意在抛砖引玉，学习借鉴唐宋教授的诊疗思路和方法，提高中医治疗内科、妇科病临床疗效的途径。本书内容翔实，可读性强，理论与实践相结合，有较高的临床应用价，是中医临床和教学工作者不可多得的一本重要参考书。中医之理，源出周室，穷天人之际，究五行之变，载于《黄帝内经》奠中华生命学之基。其文上终天气，下毕地纪，意在为后世子孙昭示阴阳变化之理，上以治民，下以治身，远离疾苦。至汉代仲景感伤寒之肆虐，伤横夭之莫救，领《内经》之意，博采众方，做《伤寒杂病论》，从此立以草药治病之圭臬，被后世医家尊为方数之祖，其功大矣。今时之人，重有形之质轻无形之变，不知万事皆有前呈后启之理，重已病轻未病，致中医源流不显，万千疾病肆虐于世，身为医家，举目难见寿终正寝之人，百姓愁苦之状不下于建安纪年，今不鄙浅陋，研读《内经》、《伤寒》，书写中医方术之理，做《中医密码》以求引玉，共承华夏医学之魂。

《学记》中年考校制之考证及其历史演变^*

作者： 暂无 来源： 高教探索 年份： 2018 文献类型 ： 期刊 关键词： 历史演变   中年考校制   《学记》   考证  

描述： 《学记》之中年考校制是先秦社会学校教育考校制度的生动写照,既体现了先秦对于“年”(年龄)的整体认知,又反映了先秦学校教育对于学者在“业”和“道”方面的考核要求。从东汉郑康成开始,历代《礼记》考释者都对《学记》之中年考校制进行考证。古代学者对于中年考校制的注释和考证,既是对《礼记》考释研究的学术传承和创新,也是对先秦学校教育考校制度的学术探讨和论证。中国古代社会官学教育体系的建立、发展和完善,则是从学校教育实践层面不断丰富和完善了《学记》中年考校制度之教育理想。近代社会以来,以“中—西”二维思维模式来打破中国封建文化的“一元”思维模式,从学习、引进西方现代教育借此来实现“师夷之长技以制夷”的救亡图存目的,就是开明官僚和知识精英面对国内外困局所作出的艰难抉择。《学记》之中年考校制的经典重释以及官办新式学堂的创建,就是近代社会思维模式转变在教育领域的真实写照。《癸卯学制》的颁布意味着《学记》之中年考校制的制度终结,《学记》中年考校制从先儒理想变为教育现实。

清代曲阜孔氏家族学术研究

作者： 陈冬冬   来源： 武汉：华中师范大学出版社 年份： 2018 文献类型 ： 图书 关键词： 图书   文学   文学评论与鉴赏  

描述： 孔氏家族是中国历史*为悠久的家族之一，其家学传承亦源远流长。曲阜孔氏家族学术在清代取得了辉煌的成就，其发展经历了雍正以前、乾隆时期、嘉道时期、咸丰以后等四个发展阶段。世居曲阜的地域环境、世代相传的家学渊源、科举仕宦的生活阅历以及特有的孔氏家族制度均对孔氏家族学术的发展产生了一定影响。清代曲阜孔氏家族中学术成就*突出的是孔继汾、孔继涵、孔广林、和孔广森四位学者。清代曲阜孔氏家族学术，在清代家学传承方面是一个典型样本，在阙里文献和孔氏家族文献研究方面取得了重要成就，为清代汉学在山东地区发展传播起到了推动作用，作为孔子后人，为弘扬以先圣为代表的儒家学说作出了独特贡献。本书是目前国内*一部专门系统研究深层审美心理的著作。本书力图建构一门深层审美心理学，揭开审美意识奥秘，帮助人们更好地进行审美活动、艺术创作和欣赏、审美教育，以培养全面自由发展的人。全书共七部分：导论界定了深层审美心理学是一门揭开审美意识全部奥秘的新科学，主要研究审美活动中的潜意识和无意识。*章论述了审美意识的总体构成（无意识、潜意识、意识），审美意识与大脑定位、深层审美心理与大脑定位、大脑的定位与整合，审美心理的动态结构。第二章分析了审美潜意识的结构（表象世界、审美图式、意象世界），审美潜意识的符号机制、选择机制、程序机制，审美潜意识的“内化-外化”功能、“同化-异化”功能、“抽象-具象”功能，审美潜意识的转换生成。第三章分析了审美无意识的饮食文化结构、性文化结构、生死文化结构、社交文化结构、民俗文化结构，审美无意识的社会实践机制、“现实化-内在化”机制、“宣泄-升华”机制，审美无意识的生存功能、发展功能、完善功能。第四章研究了深层审美心理的生成，深层审美心理的群体的生成和发展，深层审美心理的个体的生成和发展。第五章阐述了深层审美心理与艺术创造（灵感、构思、表达）的关系，深层审美心理与艺术欣赏（前见、视界融合、召唤结构）的关系，深层审美心理与艺术本质（艺术的审美意识形态性、艺术的“实践-精神的把握方式”、艺术的生产性、深层审美心理与艺术的现实反映性）的关系。第六章揭示了深层审美心理与人格的完善、人的全面发展、人的本质的关系。本书适用于高等院校的哲学、汉语言文学、艺术学、美学、心理学、教育学等专业的本科、研究生以及相关专业研究者的学习和参考。