儒释道天人合一思想的特点

作者： 暂无 来源： 新华文摘 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 天人合一思想   现代西方   “人与自然”   自然界   儒释道   宇宙   “主客二分”   平等观  

描述： 魏博辉在《学习论坛》2009年第2期撰文指出，儒释道三者的理论从不同的角度论述或蕴含了“天人合一”的思想。它们的学说具有以下共同特点：第一，整体性。它们把宇宙自然界视为一个整体，人在宇宙中“处于一焉

《三体》：一场关于人类、文明和宇宙的“沙盘推演”

作者： 暂无 来源： 智力(提高版) 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 沙盘   《时间机器》   外国作品   宇宙   人类   文明   《星球大战》   斯皮尔伯格  

描述： 说到“科幻”。我们马上会想到一系列著名的作品：《海底两万里》、《时间机器》、《星球大战》、《E．T．》（《外星人》）……以及与之对应的一连串大名鼎鼎的人物：儒勒·凡尔纳、赫伯特·威尔斯、乔治·卢卡斯、史蒂芬·斯皮尔伯格……是的。这些都是外国作品和外国人，似乎在“科幻”这一文艺类型诞生的近二百年中。还没有一部来自中国的作品能够享誉世界。

当智慧不再是人类的专利

作者： 暂无 来源： 大众电影 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 科幻小说   智慧   电影   世界大战   地球   科幻片   宇宙   外星人   人类   专利  

描述： 如果智慧真的不再是人类的专利,我们该如何定位自己在宇宙中的身份?在圣经故事中,人类由于偷吃智慧树上的果子,具有了神才拥有的智慧。因此、智慧曾一度被看作是人类的专利,正如地球被看作是宇宙的中心。随着

唯象学之因果法则与阴阳五行学说

作者： 暂无 来源： 中国西部 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 道学   三纲五常   象学   阴阳五行学说   法则   宇宙   因果律   圣人  

描述： 不同的时代,不同的民族,不同的国家,圣人们对宇宙的认识几乎都是一致的,都一致认为因果律是宇宙法则。这就是为什么要研究道学,因为道学对人生来说,具有极大的指导意义。这也就不难理解,儒家有三纲五常,佛家有三皈五戒,道家有三清五德,各家都是以因果律为基础、为准绳的。

试论中国佛教哲学体系

作者： 暂无 来源： 哲学研究 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 理想境界   神不灭论   中国佛教哲学   心性论   思想体系   宇宙   天台宗   禅宗   儒家   印度佛教  

描述： 中国佛教哲学作为整个体系来考察,它是一种包含着丰富而复杂内容,表现出特定思想功能、作用的有机结构体,是一个既区别于印度佛教思想体系,又区别于中国儒、道两家思想体系,具有自身特殊结构的独特思想体系。这里,我们仅对中国佛教哲学体系的基本思想元素、结构层次、思想核心、多重联系、功能、作用诸问题进行简要的论述。

我国古代天文学史上的儒历之争和王船山对“儒家之历”的批判

作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 1989 文献类型 ： 期刊 关键词： 王船山   左旋说   七政   宇宙   儒者   天文学史   古代天文学   理论发展   儒家   我国古代  

描述： 在我国古代天文学理论发展史上,儒、历两家曾就七政的行向和速度问题发生长期的争论。这一争论的焦点,集中表现为“左旋”说和“右旋”说的对立。持“左旋”说者一般为“儒家之历”,认为七政由东向西顺天(恒星天)左行,其中阳疾阴迟,日为阳故疾,月为阴故缓,其余五星亦各因其阴阳性殊而疾迟不一。持“右旋”说者一般为“历家之历”,认为七政由西向东逆天右行,日虽为阳,其行却缓于月,非阳者必疾,阴者必迟。对此,王船山曾作过如下概述:“历家之言,天左旋,日月五星右转,为天所运,

宋代墨戏与禅宗

作者： 暂无 来源： 美术杂志 年份： 1985 文献类型 ： 期刊 关键词： 宋代   禅意   中国绘画史   士大夫   宇宙   墨竹   墨戏   禅宗   苏轼   李公麟  

描述： 无独有偶,两宋的绘画是以水墨戏笔大师石恪开始,以禅宗画僧水墨大师牧溪结束的。佛家思想渗透到儒家中来是宋代思潮的一般特征,宋代墨戏就是吸取了禅宗的思想养料而开放的一朵奇葩。当时画僧辈出,杰出者如惠崇、仲仁、智融、玉涧、牧溪等,他们与热心参禅入道的士大夫画家石恪、苏轼、李公麟、

试析毕达哥拉斯学派与邵雍学说的不同命运

作者： 暂无 来源： 北京社会科学 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 西方文化   中国传统文化   毕达哥拉斯学派   学说   分析精神   数学家   宇宙   邵雍   试析   象数学  

描述： 以古希腊文明为渊薮的西方文化和以儒、释、道为基干的中国传统文化有着深刻的不同。西方文明是以毕达哥拉斯学派的“万物都是数”及德谟克里特的原子论为思想发端,逐渐形成一种对形而上学的信仰和追求,逻辑论证和分析精神。特别是毕达哥拉斯学派的思想,成为徬徉在西方哲学和科学界两千多年之久的“毕达哥拉斯传统”,一直沿续至今。对

孔学与儒学:《孔学简论》代序

作者： 暂无 来源： 天津社会科学 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 天道   自然哲学   《易》   公羊   孔学与儒学   代序   宇宙   孔子学说   《道德经》   周公  

描述： 在文化界、思想界人们经常谈论这样一个问题,即在走向社会主义的路上,如何处理我国传统文化,特别是大家公认为中国传统文化核心的儒家思想?有人说,“取其精华,弃其糟粕”。这样原则性的话容易说,具体做起来,就不那么容易了。首先,儒学从孔子创立以来,到了战国时期,就分孟、荀两大派,虽都推尊孔子,但在具体问题上往往对立。汉代则有董仲舒的神化的儒,魏晋有老庄化的儒,宋代有程朱的理学,宋明有陆王的心学,都打着孔子的旗号,而各有各的理论。实际上他们只能算是儒家的一派,而与孔子学说都有一定的距

朱丹溪学说的探讨

作者： 暂无 来源： 上海中医药杂志 年份： 1962 文献类型 ： 期刊 关键词： 启示   相结合   医学理论   方剂   丹溪学说   宇宙   医学思想   相火   朱丹溪   继承与发扬  

描述： 朱丹溪在祖国医学上的地位及其伟大的贡献,是人所共知的.朱氏在医学方面,造诣颇深,其治学的精神,亦颇谨严.生平可记的事迹很多,已具详史书,不再缕述.本文仅就丹溪学说的特点、如重要的医学理论及著名方剂等加以讨论,旨在阐发先贤之论,使我们得以更好地继承与发扬.一、丹溪学说的主要论点丹溪的医学思想,是以他的哲学观点与临床实践相结合为根据的,由于朱氏是当时的哲学家许谦之高弟,同时又是一位经验丰富的医家,学验俱富,亦医亦儒,故其创论多精辟高深而切合实际,其成就似出于子和、河间、东垣之