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- 唐甄评儒、道、释三教
- 作者： 暂无 来源： 学术月刊 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 归根复命 道家思想 治世 三教 明清之际 现实人生 圣人 唐甄 养生 儒家
- 描述： 唐甄(1635-1704)以其对专制君主的猛烈抨击和关于“富民”的一系列主张,成为明清之际颇有影响的进步思想家.对于儒、道、释三教,唐甄也有所论,其基本观点是“老养生,释明死,儒治世.三者各异,不可相通”.(《潜书·性功》,下引本书,只注篇名)本文试图就唐甄对三教的评论作一简略分析.
- 五佛四儒三分道,半官半隐一诗人-试论王维与三教之关系
- 作者： 暂无 来源： 江西教育学院学报 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 政治 封建士大夫 儒家思想 基本思想 道家思想 三教 相互融合 处世之道 王维诗歌 佛教思想
- 描述： 不脱俗而成佛(诗佛),不离官而称隐(大隐),这可能吗?王维能之。若问王维又何以能之,问题就相当复杂了。大唐开国以来,佛、道、儒均有大的发展,三家势力鼎足而立,彼此消长又相互融合调和,成为左右封建士大夫的基本思想力量。由于当时政治和社会风尚等原因,其中许多人并不仅仅以一家为归依,而是杂取各家思想,使三教皆能为我所用,形成自己复杂的思想,产生复杂的行为。王维就是这样的典型。但长期以来,人们往往把王维的思想与佛教思想划上等号,这就未免有些以偏概全,忽视了事物的复杂性了。若以此去论王维之文,则势必因未能顾及其全人而产生偏颇之处。其实,王维思想有它的多样化。
- 《西游记》系儒佛道思想互补之作
- 作者： 暂无 来源： 明清小说研究 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒佛道 儒佛互补 佛道思想 儒家思想 西游记 唐僧取经 道家思想 孙悟空 佛家思想 道教
- 描述： 新中国成立至今,对“《西游记》究竟是怎样的一部作品”的问题,主要是从三个角度作出回答的:一是从文艺作品反映社会生活的角度作出回答,认为《西游记》反映了社会矛盾,前七回曲折地反映了农民起义;唐僧取经途中遇到的众多妖魔,则是地方上各种恶势力的化身;二是从神话的角度作出回答,认为《西游记》是一部神话作品,反映了我国人民征服和支配自然力最的愿望;唐僧取经途中所遇到的八十一难,大
- 西汉初期儒、道、法各家思想对经济思想的影响
- 作者： 暂无 来源： 汉中师院学报(哲学社会科学版) 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 食货志 中央集权 儒家思想 刘邦 道家思想 西汉王朝 黄老思想 封建专制 西汉初期 经济思想
- 描述： 秦始皇统一了六国,结束了春秋战国五百多年的分裂局面,建立了一个统一的、中央集权的、专制的封建大帝国,开创了我国新的历史时期。但由于内兴功作,外攘夷狄,苛征暴敛,徭役繁重,严刑峻罚,生民涂炭,遂使甫成之功,迅即失败,土崩瓦解。又经过楚汉之争,刘邦终于在公元前202年打败了代表旧贵族复辟势力的项羽,建立了西汉王朝。从此,巩固和发展统一的、封建专制帝国的任务便开始了。
- 周敦颐《太极图说》与朱熹《太极图说解》辨异
- 作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒家思想 朱熹 主静 道家思想 周敦颐思想 道家色彩 太极图说 宇宙论 无极 儒家经典
- 描述： 中国哲学史上,关于《太极图》和《太极图说》的争论是一件令人注目的事件。由朱熹给《太极图》和《太极图说》所作的注,在当时就引出许多不同意见。因此,关于《太极图》和《太极图说》的争论在很大程度上围绕着朱熹的注解与周敦颐的原意是否一致这个中心进行。后代学者的讨论也循这条线索发展,遂衍生成朱熹与周敦颐思想异同的讨论。这就引出三个值得研究的问题:一、朱熹的注是否符合周敦颐原作的思想?二、如果不吻合,朱熹为什么要进行修正?三、周敦颐的思想是儒还是道?本文试从分析周
- 道家、道教与中国文化
- 作者： 暂无 来源： 宗教学研究 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 学派 学术思想 历史作用 认识论 社会阶级 道家思想 中国文化史 道教 科学基础 孟子
- 描述： 道家致思倾向的基本特色 中国道家思想源远流长。在文化史上,有着卓越贡献。春秋末年,儒墨同称“显学”;战国初期,则道墨相互争胜,故孟子谓当时士人,“不入于杨,则入于墨。”儒、墨、道三大学派,鼎足而立。由于所代表的社会阶级不同,赖以建立其思想的科学基础不同,其学术思想的旨趣显然各异。因此在认识论上,各有不同的特色。探讨道家在中国文化史上的历史作用,应当从探讨其认识论上的基本特色开始。这就不能不同儒、墨略加比较。
- 道家思想对隋唐佛学的渗透和影响
- 作者： 暂无 来源： 江西社会科学 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 法相宗 道家思想 隋唐 中国特色 佛学理论 天台宗 印度佛学 武则天 佛教宗派 佛教理论
- 描述： 佛学自从东汉传入我国,经过魏晋时期的发展,到隋唐时己成为思想界的一股主要思潮。由于统治者的提倡,特别是武则天下令“释教宜在道法之上,缁服处黄冠之前”,佛教势力大大增强。这时期的佛教有两大特点:一是形成了许多佛教宗派。主要有华严宗、天台宗、法相宗和禅宗;二是佛学已经完全中国化了。除法相宗主要从事翻译、基本保持印度佛学特点外,其它三大宗派都融合儒、道,创立了有中国特色的佛学理论。特别值得一提的是,这一时期的佛教理论受了