顺阳范氏家学学风考述

作者： 暂无 来源： 许昌学院学报 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 崇儒尚经   博学多通   家学家风   经学中衰  

描述： 的顺阳范氏在家传经学(家学)、学有专长的基础上,以儒家伦常一以贯之而又综通群籍,从而形成了迥异于这一时代的崇儒尚经与博学多通之家学学风。

东晋南朝庐江何氏儒玄双修之家学及其门风

作者： 暂无 来源： 许昌学院学报 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 庐江何氏   礼学   门第   东晋南朝   玄学  

描述： 庐江何氏家族世代崇尚儒学,精擅礼学,自两晋至南朝,其代表人物皆参预讨论国家典礼,特别在丧服制度和朝仪方面。何氏经师的这一学术风格体现了当时世族社会的文化倾向和特征。在家族内部,何氏尊礼集中地

论颍川鄢陵庾氏之崛起(上)

作者： 暂无 来源： 许昌学院学报 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 政治地位   家族   东汉末年   后汉书   琅邪王氏   司马氏   东晋   晋书   政治特征   西晋  

描述： 东晋一朝,不仅出现过“王与马共天下”的历史现象,实际上还形成过“庾与马共天下”的政治格局.当时社会上流传的“王与马共天下”这句风谣,一方面反映了东晋君主制下权贵合议的政治特征,另一方面显示了琅邪王氏

魏晋玄学与刘勰思想：兼论《文心雕龙》与《刘子》的体用观

作者： 暂无 来源： 许昌学院学报 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 体用观   玄学思潮   圣贤观   刘勰思想  

描述： 南朝是一个玄风复阐、三教连衡的时代,表现为儒道会通、佛学玄化及诸家思想的大融合。在本体论上表现为道本儒末,体用一如等特征,在圣贤观上既孔老同尊,又认为孔子高于老子,孔为圣老为贤。刘勰的《文心雕龙》与《刘子》体现了这一时代思潮的特征。

“孔氏之门如用诗”义辩

作者： 暂无 来源： 许昌学院学报 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 用诗   曹植   钟嵘   诗品   孔氏之门  

描述： 在《诗品》中,钟嵘的一个"孔氏之门如用诗"之喻,令20世纪二三十年代至今的学者为之却步,有少数研究者尝试作出解释,却终不得要领。笔者以此为切入点进行探索,首先针对个别学者对

慧琳生平考略

作者： 暂无 来源： 许昌学院学报 年份： 1989 文献类型 ： 期刊 关键词： 玉篇   元和   切韵   唐宪宗   参考价值   高僧传   佛经   工具书   释义   慧琳音义  

描述： 唐释慧琳著有《一切经音义》一百卷,专门对佛经中的字进行注音释义,引书广博,注解精确,是一部具有重要参考价值的工具书。关于慧琳,《宋高僧传》记载曰: 唐京师西明寺释慧琳,姓裴氏,疏勒国人也。始事不空

吴宓视域中的孔子形象

作者： 靳书刚   来源： 许昌学院学报 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 吴宓   道德理想主义   孔子   新人文主义  

描述： 孔子在吴宓心目中是一位不朽的圣人。吴宓在自己的文章中反复申说孔子是中国文化的集大成者,孔子学说之根本在于道德,其精义在于孝,其重心在于躬行实践。他之所以如此尊崇孔子,一是受地域文化及家学的影响,二是

“第四届全国孟子思想研讨会”综述

作者： 暂无 来源： 许昌学院学报 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 现代社会   国学   孟子  

描述： 专家学者就孟子的人性论思想、诚信思想、“仁术”思想、君子观、政治观,孟子思想史中的一些问题,国学及孟子思想研究的现状与未来等问题,做了深入的阐述与探讨。会议议题集中,内容丰富,体现了孟子思想和国学研究大众化、时代化、国际化的特点。

关于中国古代学术史写法的思考

作者： 暂无 来源： 许昌学院学报 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 古代学术史   学术   编年体  

描述： “总论”、“分论”、“附录图表”和“索引”的编年体写学术史，能较好反映古代学术的实际发展变化。编写学术史，在突出各段学术主体特点的同时，要更多关注非名家学者，对他们可以群体为单位进行研究。学术史要注意