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- 汉初儒学复兴
- 作者： 肖仕平 来源： 中山大学 年份： 2002 文献类型 ： 学位论文 关键词： 汉代哲学 儒学 儒家
- 描述： 西周后期以来，贵族社会衰落，原为旧贵族所拥有的上层社会位置为平民所获取的现象越来越普遍，社会出现平民化走势；汉立政之初，当时的社会上层在成分来源上普遍出自平民，社会平民化的历史走势被推向顶点；在往后
- 《新语》与汉代儒学制度化
- 作者： 徐平华 来源： 中山大学 年份： 2004 文献类型 ： 学位论文 关键词： 《新语》 无为 儒学制度化 儒学意识形态化 陆贾
- 描述： 统一思想，探索儒学与汉初王权的磨合，而儒学制度化的过程也是儒学意识形态化的过程；三、从陆贾到董仲舒——汉代儒学制度化的
- 面对儒学
- 作者： 李兰芬 来源： 中山大学 年份： 2003 文献类型 ： 学位论文 关键词： 魏晋玄学 儒学 王弼
- 描述： 本文试图通过对王弼玄学的重新解释，提出对魏晋玄学与儒家思想关系的新看法。论文拟由六个正文部分及一个附录组成。 绪论：概述论题的切入点、设立本论题的意义、各章摘要、仍待深入的问题等。 第一章：讨论与王弼思想有密切关系的汉儒政治理论及汉魏清谈，对儒家思想发展所起的... >> 详细
- 网络孔子学院与国际同类网站的对比研究：以教学与文化传播功能为主
- 作者： 高晶 来源： 中山大学 年份： 2013 文献类型 ： 学位论文 关键词： 网络孔子学院 教学功能 歌德学院网站 文化传播功能 塞万提斯学院网站
- 描述： 国家汉办创办的网络孔子学院于2008年3月正式上线运行。虽然已有了数次的全面改版和升级，形成了比较完善的汉语传播平台，但网络孔子学院依然存在着一些问题。本文主要通过运用内容分析法对网络孔子学院与歌德
- 扬雄《法言》的儒学视界
- 作者： 解丽霞 来源： 中山大学 年份： 2000 文献类型 ： 学位论文 关键词： 扬雄 《法言》 儒学
- 描述： 扬雄在晚年由变儒到醇儒的学术转向决定了《法言》的儒学视界。《法言》之法是他通过审视西汉末年的社会危机与秦汉思想的变迁得出的，言是一种语言学策略，扬雄借此确立了圣人之道的权威性，保证了《法言》为世立人极的有效性。《法言》中扬雄为变儒的思想特征不主要是儒道互补，而是摄法入儒，儒法互补。 《法言》的儒学视界主要有两层含义：一方面是以儒家伦理精神为主旨的思想建构。扬雄提出了以人占天的天命观与善恶混的人性论，凸显了五常之本的孝道，构建了贯彻孔孟道德理想主义的历史人物志。另一方面是以独尊儒学为取向的价值评判。扬
- 孔氏穆斯林：实践与诠释中的儒回
- 作者： 杨德亮 来源： 中山大学 年份： 2013 文献类型 ： 学位论文 关键词： 孔氏穆斯林 儒回 诠释 实践 伊斯兰
- 描述： 孔氏穆斯林，一方面比较特殊，他们大都声称是孔子之后，按照孔氏字序行辈取名，或者在《孔子世家谱》编修活动上积极参与，以穆斯林自居，实践着伊斯兰教的功课和信仰，对孔氏家族和回族社会来说，都是一个特殊现象；孔氏穆斯林一方面又不特殊，在甘肃、青海、云南、贵州、河南、山东、北京、辽宁等地都有分布，是组成纷繁多样的汉语穆斯林社会之一部分。文中的“儒回”，既是孔氏穆斯林，又指称汉语穆斯林。通过对甘青交界的一个村落之孔氏穆斯林，进行微观的经验观察后，我们发现，穆斯林在生活实践中，通过诠释重构了历史记忆，诠释过去是为了现在的实践。实践与诠释的不断互动和调适，也是人类社会的一个普遍特点。穆斯林在宗教信仰和日常人伦实践中，运用诠释解决了信仰与人生中的问题，并使信仰与人生融合。而且，在诠释指导的实践中，又形成了不同的信仰传统，从而使伊斯兰和穆斯林社会呈现出多姿多彩的特征。对伊斯兰教义和经文的不同诠释，导致了不同的实践方式，进而在不断的实践与诠释中，形成不同的边界，最终导致不同的宗派以及宗派中的支派产生。分门别派是伊斯兰世界甚或宗教世界的普遍特点，正如多样性是人类社会的普遍特征一样。穆斯林社会甚或整个人类社会，都应该正视文化的“多样性”。从某种意义上来说，“多样”是天道，包容“多样”是人道。通过对微观伊斯兰社区的经验研究，我们看到，伊斯兰不仅是一种宗教信仰，还是一种生活方式，更是一套实践的知识体系。伊斯兰自身具有的强大诠释空间，以及实践时空的丰富多样，都使“多元伊斯兰”成为可能。伊斯兰在中国的不断实践和诠释，不但使“中国伊斯兰”成为一种社会事实，而且造就了独特的儒回现象。汉语穆斯林不但用自身的实践，展现了伊斯兰与中国文化之历史和未来的动态对话，而且本身可以作为一个活态的案例，成为当下文明对话的一个文本。