从游侠到游仙--曹植创作中的两大热点

作者： 暂无 来源： 东北师大学报(哲学社会科学版) 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 曹丕   人生价值   贵公子   个性自由   人性觉醒   青年时代   曹植   汉魏之际   三国志   游仙  

描述： 近人论曹植每每以为他思想上属于儒家，其实并非如此。曹植有近于儒的一面，也有近于侠的一面，早年则尤倾心于侠。而至建安二十二年（２１７）他争立太子失败并屡遭打击迫害之后，便一转而神往于游仙了。这一切，都集中地见之于曹植的诗作之中。无论是寄意于游侠还是游仙，有一点是相通的，那便是强烈地追求个性自由和人生价值，这其实也正是汉魏之际人性觉醒的重要方面。从传统的思想格局中突围而出，崇尚个人价值的实现，争取个性的自由发展，曹植是格外突出的。他之所以能成为“建安之杰”，杰出的才华固然是十分重要的条件，而观念上的领先一步尤为不可或缺的前提。

魏晋南北朝写作理论研究的特点

作者： 暂无 来源： 武汉大学学报（哲学社会科学版） 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 文章写作   《文心雕龙》   写作研究   先秦两汉   理论特色   魏晋南北朝   古代写作   写作理论   南北朝时期   学科体系  

描述： 研究，而且从写作研究的本身出发，创立了许多新的理论术语，形成了与先秦两汉不同的写作理论特色，但有形式的侧重与宗经的偏颇。

章太炎与诸子学

作者： 暂无 来源： 中国哲学史 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 《庄子》   梁启超   古文经学   诸子学   孔子   《墨经》   相对主义   《齐物论》   先秦诸子   章太炎  

描述： 。认为“人事百端,交易未艾,或非或韪,积久渐明,岂可定一尊于先圣?”(《章太炎全集》(四)第153页。以下简称《全集》)他认为象康有为等人那样奉孔子为“素王”,一方面丧失了孔子学说的真实内容。“汉武以后,定一

《论佛骨表》与韩愈排佛心态

作者： 暂无 来源： 五台山研究 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 封建统治   佛教   排佛   魏晋南北朝   佛骨   五台山研究   唐宪宗   《原道》   韩愈   复兴儒学  

描述： 在隋唐文化史上,韩愈可算是一位风骚独领的思想家。 韩愈(768—824),字退之,出身低微,自幼刻苦学儒,稍长尽通六经百家学,登进士第后,曾做过藩镇的幕僚,后仕学官、史官及刑、兵、吏等诸部侍郎。韩愈一生成就,一是他倡导古文运动,即用所谓三代两汉文体代替魏晋的骈文,从而使文体一变六朝以来的浮艳文风趋于辞意平实、文从字顺。经韩愈等人的奔走呼号,古文写作竟渐渐成为一种社会风尚。后人对韩愈此功德称为“文

魏晋南北朝写作理论研究的特点

作者： 暂无 来源： 武汉大学学报(人文科学版) 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 文章写作   《文心雕龙》   写作研究   先秦两汉   理论特色   魏晋南北朝   古代写作   写作理论   南北朝时期   学科体系  

描述： 研究，而且从写作研究的本身出发，创立了许多新的理论术语，形成了与先秦两汉不同的写作理论特色，但有形式的侧重与宗经的偏颇。

宋应星怎样写成《天工天物》

作者： 暂无 来源： 中学历史教学 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 天工开物   百科全书   古代科学技术   李约瑟   宋应星   生产技术   近代英国   古代农业   明代   手工业  

描述： 宋应星,字长庚,明代江西奉新人。他的《天工开物》饮誉全球。该书是明代一部重要的科学技术的文献,全书共3篇18卷,全面系统地总结了我国古代农业和手工业的生产技术和经验。此书图文并茂,堪称我国古代科学技术的第一部百科全书。一流传到国外后立即引起轰动。17世纪的日本兴起“开物之学”;18世纪英国生物学之父达尔文誉之为“权威之作”;法国汉学家儒莲称之为“科技百科全书”;近代英国剑桥大学的李约瑟博士敬称宋应星为“中国的狄德罗”。而今,

孙行者回答您

作者： 暂无 来源： 足球世界 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 现代汽车   甲A联赛   中国足球   2002年   电视录像片   大圣   战绩不佳   日本   走马换将   中国队  

描述： 教练换几许? △湖北武汉市球迷王冬明来信:大圣,甲A联赛烽火暂熄,我有一个问题特感兴趣,就是在联赛中有哪几位教练被中途“罢免”? 行者:甲A联赛中,共有四支球队中途换了教练。广州太阳神队由“京城名宿”张京天换下“羊城少帅”周穗安,辽宁队由“儒帅”李树斌换下“铁帅”王洪礼;大连万达队由海外归宋的迟尚斌换下“盖氏三杰”之一的盖增君;延边现代汽车队由“老将”郑钟燮换下“功臣”李虎恩。各队走马换将的原因均为战绩不佳。另外,八一主帅贾秀全、全兴主帅余东风亦曾风传要“下野”,但最后还是继续执掌帅印。

论中国古代赋税思想的发展

作者： 暂无 来源： 湖南税专学报 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 赋税   古代   中国   经济史   财政   经济思想  

描述： 本文从中国悠悠三千年封建社会的特殊性以及一个历史时代的政治、法律制度和哲学、伦理、道理、宗教、文学等观念对赋税思想发展的影响,论述了中国古代赋税思想发展的全过程。并指出中国古代赋税思想发展经历了六个阶段。这就是:一、萌芽阶段——西周至春秋时期;二、形成阶段——战国时期;三、确立阶段——秦至西汉中叶;四、完善阶段——西汉末年至唐五代;五、分化阶段——宋至明中叶;六、资产阶级赋税思想启蒙阶段——明清之际至鸦片战争前。文章认为,春秋时期由于社会经济的发展,引起土地所有制和赋税制度的变化,从而萌芽了封建地主阶级的赋税思想。战国时期,由于农业和手工业的迅速发展,社会经济发生了深刻的变化,出现了儒、墨、道、法家等各家的赋税思想,反映封建地主阶级利益的"贵义贱利"、重本抑末,主张经济干涉主义的赋税思想理论形成了。它奠定了我国二千年封建地主阶级的赋税思想的理论基础。秦至西汉中叶封建地主阶级和奴隶主阶级两种赋税思想进行了反复较量,确立了以儒家学派为代表的封建地主阶级赋税思想的正统地位。西汉未至唐五代封建地主阶级的赋税思想进一步完善,赋税制度进一步简化,思想理论完善而系统。财政赋税大权集中于中央。宋代由于资本主义经济的萌芽,传统的封建地主阶级赋税思想受到怀疑和批判。宋至明中叶进步的赋税思想家公开主张"言利"和抑兼并还提出了保护工商业者的利益的观点。明清之际至鸦片战争前,进步的赋税思想家对曾一度占统治地位的封建地主阶级赋税思想展开了尖锐有力的批判。提倡民主政治,主张工农商并举,反对封建国家的专卖政策,要求自由发展私营工商业和轻征工商税。标志了资产阶级赋税思想启蒙阶段的并始。

《儒家法思想通论》述评

作者： 墨洇   来源： 国际儒学研究（第一辑） 年份： 1995 文献类型 ： 会议论文

描述： (《儒家法思想通论》,俞荣根著,广西人民出版社1992年5月出版,大32开,50万字)作为国家这种特殊政治实体的伴生物和社会控制的基本手段,中国古代法律起源极其久远,追溯其起源,大体可以划分为三个阶段,即中国青铜时代(公元前2100—公元前770年)之法律传统创立时期,春秋战国(公元前770—公元前222年)之际的新旧继替的过渡时期,和秦汉以降(公元前221—公元1911年)的法律传统的再造

朱熹与书院文化

作者： 黄保万   来源： 纪念朱熹诞辰865周年暨朱熹对中国文化贡献学术会议 年份： 1995 文献类型 ： 会议论文

描述： 书院文化的渊源,最早可以追溯到东汉,当时出现了“精舍”和“精庐”。书院一词,始见于唐代,当时的书院只是私人兴举的开蒙教读之所,或是官府藏书和刊辑、整理传统典籍之地。书院作为私人所创办,并与学术研究相结合的高等教育机构,是从北宋时期开始形成的。当时,全国拥有著名的白鹿洞、岳麓、应天府、嵩阳和石鼓、茅山等六大书院。到南宋,书院文化的发展达到鼎盛时期,其数量之多、规模之大、组织之严密、制度之完整皆是空前的。据统计,宋代书院共建173所,其中北宋建37所,占总数的21.39%,南宋建136所,占总数的78.61%。