儒释道与东北教育史考略

作者： 暂无 来源： 沈阳师范学院学报(社会科学版) 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 东北地区   东北教育   慕容鲜卑   儒家思想   教育史   道教   儒释道   社会教化   高句丽   佛教思想  

描述： 本文考证了东北地区古代教育与儒佛道教育思想密不可分的事实；儒家思想于汉代即传入东北，佛、道思想稍后：三者对东北教育史的影响是广泛而深远的。宋代理学确立后，传入东北的新儒学本身就同时具有佛、道思想的成分与因素。这有力地证明了东北古代教育史不但与儒家思想分不开，与佛、道思想也是密切相关的；并进一步论证了古代东北与中原在意识形态领域始终是统一的、一致的。当然。东北地区各民族自身发展的历史情况、自身的民族特点，与东北整个地理、气候、经济、政治种种方面决定了东北教育也有其自身特色。其特色是整个中国教育史的重要组成部分。因此．对东北教育史的研究、尤其对儒释道与东北教育史问题的研究，对于弘扬中华民族优秀文化与教育传统将大有裨益。

场与有、实体与非实体:中西哲学学术讲座综述

作者： 暂无 来源： 哲学动态 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 辩证逻辑   辩证矛盾   非实体主义   系统辩证法   整体实在论   中西哲学   本体论   学术讲座   中国哲学   关系实在论  

描述： 自从1994年9月美籍华人唐力权教授来大陆讲授他的“场有哲学”以来,不少院校和研究机构悄然兴起一股关于实体与非实体哲学比较研究的热潮。在这一学术研究的背景下,武汉大学哲学系从1995年3月至5月

简论儒家传统:道德本体论的建构

作者： 暂无 来源： 船山学刊 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 道德体系   魏晋至隋唐   “天”   先秦儒家   道德本体论   宋明道学   伦理思想   神学目的论   传统文化   儒家传统  

描述： 本体论亦称形而上学,是关于宇宙最高存在的理论形态。道德本体论则回答道德存在的最高形式,关注道德的终极价值和最高范畴的规定,即对道德问题进行形而上的思考。回溯儒家传统伦理思想,在先秦至明清的宏阔时空跨度中,道德本体论的建构是一条贯穿始终的理论主线。从先秦孔、孟、荀对最高道德范畴进行规定始,到两汉儒家建构神学目的论的道德体系,经魏晋至隋唐儒、道、释兼综互补,最终在宋明道学的理论体系中,道德本体卓然而立。儒家传统道德本体论的建构过程展示了其伦理思想的发展轨迹,了解这个过程有助于把握传统文化的主旨。

石玩鉴赏及品类举要

作者： 暂无 来源： 美术观察 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 湖石   品评标准   中国古籍   李德裕   灵壁石   大理石   《诗经》   雨花石   新石器时代人类   新石器遗址  

描述： 石玩,指可观摩玩赏的天然之石,它是中国石文化重要的组成部分。玩石则指人们对石玩观赏、品评、鉴别、收藏的活动或行为。从某种意义上说,早在新石器时代人类已开始玩石。五十年代发掘的新石器遗址中,就有玛瑙天然石作为陪葬。《后汉书·应劭传》所载的“宋之愚人”因执收藏的价同瓦甓之燕石,其实就是一件石玩,“愚人”其实是一位超越同期人的玩石者。中国古籍对石多有记载,《诗经》:“扬之水,白石粼粼”,也是对石的赞赏。《尚书·禹责》则已单独地把青州怪石列出。 我们可以这样认为:从新石器时代至晋以前是玩石的早期,如人之幼年,而晋至唐前则是玩石的发展期,如少女青春二八,含苞待放。自唐开始,石玩进入成熟期,仿佛婷婷玉立的大姑娘了。唐代玩石的代表人物李德裕和牛奇章,均为时政重臣,他们对石玩的推崇,影响了不少儒臣才子,于是一批咏石、赏石的诗文出现了,

山东清儒辑佚概说

作者： 暂无 来源： 古籍研究 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 清儒   孔广森   《隋志》   马端临   读书治学   名家辈出   宋志   儒藏   文献通考   周永年  

描述： 必须有书。由于种种原因,历代古籍散佚严重。元马端临《文献通考·经籍考·序》说:"《汉志》所载之书,以《隋志》考之,十已亡其六七,以《宋志》考文,隋唐亦复如是。"在宋、元、明三代,图书亡佚情况并未好转。所以,清学子按目求书,多索不获。为此,周永年提出,要大力收集儒家经典,编成《儒藏》,以"供学

隋炀帝的暴政是其对儒家思想的彻底背叛

作者： 暂无 来源： 江汉论坛 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 隋文帝   均田   《隋书》   儒家思想   孔子儒家   封建生产方式   封建统治者   封建主阶级   隋炀帝   儒学  

描述： 孔子创立的儒家思想，是中国上古时代优秀思想文化发展的结晶，是中国封建制度形成发展到一定程度的科学总结。这种思想形成之后，通过长期争鸣，终于被历史选择为中国封建主阶级的“治国之本”。西汉时期的封建统治者，以尊儒“为天下先”①；盛唐时代的封建统治者，以重德为“治国之本”。封建主阶级的英明君主唐太宗，曾深有感触地说：“联所好者，唯尧、舜、周、孔之道，以为如鸟有翼，有如鱼有水，失之则死，不可暂无耳”②。隋朝的封建统治者，也一度将儒学当作其“为国之本”。隋文帝开皇初，著名儒学家牛弘上书：“有国有家者，曷尝不以诗、书为教”、“经帮立政，在于典谟矣，为国之本，莫此攸先”③。隋文帝下诏：“建国重道，莫先于学，尊主庇民，莫先于礼”④。隋文帝在其统治的开皇年间，“治国立身”的主流，遵循了孔子的儒家思想；其晚年，却“不悦诗书，废除学校”⑤，迈开了隋朝统治者背弃孔子儒家思想的第一步。防损帝即位之后，虽然一度表示要“敦奖名教”，“博访儒不、“君民建国，教学为先”⑤，但是，他“治国立身”，却完全与孔子的儒家思想背道而驰。正如著名政治家魏征所言，杨帝“口诵尧舜之言，而身为维纣之行”①。史家称他，是“尤自矫饰”的君主③。如604年（仁寿四年...

防己黄芪汤临床应用近况

作者： 暂无 来源： 国医论坛 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 临床应用   类风湿性关节炎   防已   肺心病合并心衰   中医药学   急性肾小球坏死   黄芪汤   风湿性心脏病   防己   急性肾炎  

描述： 汤加减：黄茂、白术。宣木瓜各10g，汉防己159，政七、徐长卿、获警各209，滑石309，通草sg。连服1月后，诸症消失。血沉、抗“O”均恢复正常。3类风湿性关节炎回·田中政彦等L’树符合美国风湿病学会诊断标准的32例类风湿性...

《易经》对儒道两系的影响

作者： 暂无 来源： 中国文化研究 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 《易经》   《老子》   辩证法   道家   方法论   礼乐文化   父系社会   儒家   母系社会   世界观  

描述： 有意无意地被忽略掉了。于是,谈儒者始于孔、孟,说道者肇自老、庄,而在此以前的中国哲学,则只留下混沌不清的一个疑团。为了解开这一疑团,笔者曾在《中国文化研究》1994年第1期上撰有《〈易经〉的世界观与

略论《道德经论兵要义述》的军事思想

作者： 暂无 来源： 军事历史研究 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 《老子》   统治者   战争指导思想   绝圣弃智   以百姓心为心   唐宪宗   《道德经论兵要义述》   军事思想   儒家经典   置之死地而后生  

描述： 出任汉州刺史兼掌军事。此书原为上下两卷，后离为四卷，于元和四年（809年）七月上于唐宪宗。《道藏》、《宛委别藏》、《指海》等均有收录。安史之乱后，藩镇割据，战乱不止，给人民带来了深重灾难。王真上此“述

试行《流动党员活动证》应注意的问题

作者： 暂无 来源： 党的生活(贵阳) 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 系统工程   党员人数   先锋模范作用   组织学习   党的组织   统计表   党组织   组织人事干部   组织部   流动党员  

描述： ）制度的通知的通知》（省组通（1995）47号），摸到颔克征儒神实质，掌握每一造工作建序，严格按照文件的各条规定办理，使这项工作得以顺利而有条不紊地开展。第二，搞好发证摸底。根据流动党员的流动地点分散