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根据【检索词:葛瑞汉】搜索到相关结果 72 条
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从汉初学坛探考“孔春秋”:兼考“春秋三传”
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作者:
暂无
来源:
文献
年份:
1995
文献类型 :
期刊
关键词:
淮南子
左传
司马迁
公羊传
春秋传
史记
孔子
董仲舒
汉初
春秋三传
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描述:
。除了先秦典籍,笔者还探考汉初学坛,从中找到了有力的佐证。一、从汉初称引探考孔《春秋》真相在司马迁的《史记》问世以前,孔子作《春秒》的业绩已被汉人广为称颂。巨儒名家如陆贾、淮南王刘安、董仲舒等,在他
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汉魏六朝文学与儒学
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作者:
姚文铸
来源:
石家庄:河北人民出版社
年份:
1995
文献类型 :
图书
关键词:
文学
影响
儒家
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描述:
汉魏六朝文学与儒学
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儒生参政和汉代政治与思想机制论纲
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作者:
暂无
来源:
江汉论坛
年份:
1995
文献类型 :
期刊
关键词:
机制论
封建统治
政治机制
封建社会
封建政治
儒家知识分子
文官制度
思想机制
社会责任感
封建宗法社会
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描述:
1、要有效地进行统治,实现政策运作的功能和目标,需要借助于能成功运行的政治与思想的机制。统治者不仅要有一套以他的意志为主体的指挥中枢,还需要能顺利传递中枢意志的传递机构(这里不是指驿站之类的传递方式
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“蜜蜂”颂
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作者:
暂无
来源:
福建税务
年份:
1995
文献类型 :
期刊
关键词:
龙海市
眼科手术
税务机关
市场经济条件
工商税收
税官
蜜蜂
纳税户
码分
依法治税
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描述:
“蜜蜂”颂郑文瑞,叶宁,洪文成作家杨朔创作的《荔枝蜜》,脍炙人口,散文描述的“蜜蜂”精神,妇儒皆知,而我要赞颂的“蜜蜂”,却是一个在税田里辛勤旁作的平凡而普通的群体。──题记龙海市石码地方税务分局后3个月自征的工商税收尚自500万元悬在空中,按正常收...
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桑忍汤治疗妊娠身痛
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作者:
暂无
来源:
浙江中医杂志
年份:
1995
文献类型 :
期刊
关键词:
身痛
忍冬藤
海山
广东省
饶平县
舌红苔薄黄
屈伸不利
医疗站
口微渴
舌质红
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描述:
桑忍汤治疗妊娠身痛515724广东省饶平县海山镇隆北医疗站刘瑞铧笔者自拟桑忍汤(桑枝35克,忍冬藤30克)治疗妊娠身痛,症见周身读痛或疼痛、重着,四肢屈伸不利,伴身微热,口微渴,心烦尿黄。舌质红、苔薄黄或白厚而腻,脉儒缓或儒数。可随症酌加辅佐之品,取...
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张瑞芳:电影要反映时代风貌
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作者:
暂无
来源:
大众电影
年份:
1995
文献类型 :
期刊
关键词:
中国电影
评奖
反映时代
观众
电影创作
南征北战
《母亲》
影片
政府奖
百花奖
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描述:
“百花奖”最佳女主角奖的桂冠。至于她早期饰演的如《南征北战》中的女村长,《母亲》中的母亲,《家》中的瑞珏,《凤凰之歌》中的金凤等形象无一不在观众
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鲁迅与中国古代哲学著作(下)
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作者:
暂无
来源:
鲁迅研究月刊
年份:
1995
文献类型 :
期刊
关键词:
《申鉴》
《新语》
《弘明集》
中国古代
鲁迅
《中论》
《论衡》
魏晋玄学
《潜夫论》
《淮南子》
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描述:
鲁迅与中国古代哲学著作(下)张杰汉代文术黄老学派鲁迅在《汉文学史纲要》中记述了西汉初年文化发展的政治原因:“汉高祖虽不喜儒,文景二帝,亦好刑名黄老,而当时诸侯王中,则颇有倾心养士,致意于文术者。楚,吴,梁,淮南,河间五王,其尤著者也。”上述五王的倡导...
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《元代四大家诗选》序
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作者:
暂无
来源:
宜春师专学报
年份:
1995
文献类型 :
期刊
关键词:
耶律楚材
现实性
文士
蒙古族
少数民族
元代诗人
四大家
汉族
元诗
传统文化
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描述:
衡等汉族政治家和学者仿汉制建立典章制度,选拔汉人为官,并设置翰林院。灭宋后,又命汉官程钜夫搜访遗逸于江南,起用了许多素有声望的南人.即不肯出仕新朝者亦一般不加迫害。新进之士则渐露头角。故至元、大德之际
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关于元代回回人的“华化”问题
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作者:
暂无
来源:
文史知识
年份:
1995
文献类型 :
期刊
关键词:
华化
汉语
回回人
元代
赛典赤
伊斯兰教
蒙古
对外扩张
中西交通
文学家
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描述:
在元代,由于蒙古的对外扩张和中西交通的畅达,大批的信奉伊斯兰教的阿拉伯、波斯、突厥人来到中国,或做官,或从军,或经商,或为工匠,或务耕垦,从归附蒙古的外国人变为元朝统治下的一个民族,被称为回回人,是色目人中的一种。他们初来东土时,还不懂汉语,不识汉字,经过一段时间的接触,他们,特别是他们的子孙却不仅能讲汉语识汉字,还精通汉学,出了一批儒学家、文学家、美术家,在某些礼俗方面,也受到一些汉人
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乾隆石经——北京孔庙十三经碑林
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作者:
暂无
来源:
首都博物馆丛刊
年份:
1995
文献类型 :
期刊
关键词:
北京孔庙
石经
奏请
《孝经》
蒋氏
蒋衡
贻误后学
蔡伯喈
著名文学家
写经
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描述:
一我国古代自汉、唐、宋以来都有石经之刻,目的是为了"考定圣贤经传使文字异同归于一,是嘉惠艺林,昭垂奕(?)"。~①石经之刻始于汉代,著名文学家、史学家蔡邕(蔡伯喈)认为"经籍去圣之久远,文字多谬,俗