《荡寇志》作者的道教思想

作者： 暂无 来源： 荆门职业技术学院学报 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 终极理想   《荡寇志》   政治化的宗教   道教   俞万春   实现方法   实现形式  

描述： 《荡寇志》作者的道教思想自成体系 ,独具特色。它以得道成仙为终极理想 ,以内丹修炼、建立功德为实现方法 ,以功成身退为实现形式。它继承了道教之与儒家结合的传统 ,但又走向极端 ,即道儒互为手段

汉代徐州地区的宗教传播

作者： 暂无 来源： 史学月刊 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 徐州地区   佛教   汉代   道教  

描述： 徐州汉文化不仅以汉墓、汉俑、汉画著称于世 ,而且由于地处南北交汇的特殊区位 ,儒佛道多种文化在此碰撞融通 ,使之成为道教和佛教的传播基地。汉高祖以道治国 ,张良晚年退隐 ,刘向编撰《列仙传》,张陵

文化的价值——中国文化的历史发展及启示

作者： 暂无 来源： 洛阳师范学院学报 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 启示   文化   历史   中国  

描述： 社会 ,在推动社会进步中实现自身的历史价值 ;我们的任务就在于 :1 .发现先进文化 ;2 .推动先进文化在揭示时代主题、引领时代前进、激励民族进步的伟大事业中实现自身的价值

灿烂辉煌的敦煌文化

作者： 杨泽荣   来源： 第二届郭煌历史档案与徽州历史档案开发利用研讨会 年份： 2002 文献类型 ： 会议论文 关键词： 文化   历史   敦煌  

描述： 敦煌之所以蜚声海内外,盖因它拥有灿烂辉煌的历史文化,是国际性显学——敦煌学的故乡。敦煌因是丝绸之路上的重镇,是通向中亚、西亚乃至欧洲的国际交通枢纽,使它成为通商口岸和国际贸易市场,形成一个国际化

南朝文化、文学观与散文风格

作者： 暂无 来源： 华中师范大学学报(人文社会科学版) 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化   散文风格   文学观   南朝  

描述： 南朝承续东晋文化而有所发展 ,在世人好清谈的风气之下 ,儒、释、道三教各有所重 ,既相争斗又相融合 ,构成当时社会的主导文化形态。在它们的作用之下 ,孕育了文人不同的生活方式和文学观念。“原道

儒、释、道对中唐诗歌的影响

作者： 暂无 来源： 求是学刊 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 中唐诗歌   佛教   道教   儒家  

描述： 和白居易为代表的“浅切派”、以韩愈和孟郊为代表的“险怪派”、以刘长卿和韦应物为代表的“隐逸派”等三支。从文化资源上看 ,这三种美学倾向显然分别与儒、释、道三教存在着相当紧密的内在联系

儒、释、道经济观初探

作者： 暂无 来源： 东北师大学报(哲学社会科学版) 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 比较   佛教   道教   经济观   儒学  

描述： 中国传统文化是以儒学为主干 ,以佛教、道教为其两个分支构成的。三者不仅有其各自的经济观 ,而且有其在各自经济观指导下的经济实践活动。比较儒、释、道的经济观 ,不难发现三者皆重视经济问题 ;重视环境与经济的发展 ;注重生产劳动 ,但三者经济观均存在着一定的局限性。

利玛窦传教问题琐谈

作者： 暂无 来源： 井冈山师范学院学报 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 传教   文化   利玛窦   儒学  

描述： 利玛窦，明末来华的一个传播基督福音的耶稣会士。他针对基督教很难在华传播的现实，巧妙地利用儒学进行传教，取得了良好的效果。并在客观上对中西方文化的交流作出了一定的贡献。在传教过程中，利氏的“合儒”、“补儒”乃至“超儒”的文化渗透思想与当时中国儒学有了一定程度上的结合。

儒道佛与中医药学

作者： 薛公忱   来源： 北京：中国书店 年份： 2002 文献类型 ： 图书 关键词： 佛教   中国医药学   道教   儒家  

描述： 本书从三教分别着手，整理中医传统，介绍了儒与医的易学会通、道家道教对中医药学的利用、佛教教义对中医药学的影响等内容。

陶渊明的“新自然观”刍论

作者： 暂无 来源： 中山大学学报(社会科学版) 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 道教   陶渊明   新自然观   玄学   儒学  

描述： 陶渊明表面上崇尚玄学,但思想深处对儒学有坚定而空灵的信仰,且在知行两方面都达到很高层次。由于家世中的儒学和道教传统,他奉儒具有道教与儒学结合的特点。受道教实践精神影响,陶渊明融合三玄及自身的生命体