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根据【检索词:道教文化资源】搜索到相关结果 62 条
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道教与我国传统文化
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作者:
暂无
来源:
孔子研究
年份:
1989
文献类型 :
期刊
关键词:
道教影响
文化形态
宗教徒
佛教
宗教信仰
儒释道
民间风俗
儒家文化
太平经
传统文化
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描述:
、古代科技等等。道教是我国传统文化的重要组成部分,它对我国社会、哲学、文化等诸方面的发展,都有很大影响。这里仅就哲学思想、文化艺术、古代科技三方面,来略陈道教与我国传统文化的密切关系。
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奇石名泉清源山
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作者:
暂无
来源:
风景名胜
年份:
1989
文献类型 :
期刊
关键词:
历史文化名城
摩崖石刻
名泉
奇石
弘一法师
名胜古迹
道教
泉州市
伊斯兰教
清源山
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描述:
历史文化名城泉州市北郊的清源山,号称闽海蓬莱第一山。山中有儒、佛、道各教的寺、宫、观36处,书院16处,亭台楼阁57处,摩崖石刻500多方,宋元大型石雕9尊,尤以北宋道教石刻老君造像著称,还有古代伊斯兰教先贤葬处灵山圣墓,以及近代弘一法师的墓塔等名胜古迹。清源山有奇石异树,多幽洞名
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全真教概谈
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作者:
暂无
来源:
宗教学研究
年份:
1989
文献类型 :
期刊
关键词:
统治者
儒释道三教
全真教
钟吕
佛教
道教
成吉思汗
道士
语录
邱处机
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描述:
一、渊源及南北宗之说 全真教是宋金时北方出现的一个宗教新派,陈垣先生认为它是道教的改革派。它开始并不宣称继承道教统绪,而以儒释道三教继承者自居;到了元代才刊行道藏,以道教正统自居。
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中国古代气功的流派与分类
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作者:
暂无
来源:
成都体育学院学报
年份:
1989
文献类型 :
期刊
关键词:
方法
佛教
中国古代
道教
行气
精神修炼
气功文化
吐纳
养生功
养生文化
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描述:
气功是几千年来在复杂的中国历史文化环境中形成发展起来的,因而形成了各种纷纭的流派与类别。本文在参考大量气功史料基础上,将古代气功从动作、姿势、功能、功法机制、文化形态等各个方面进行分类阐述,力图从
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中国古代气功的流派与分类
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作者:
暂无
来源:
成都体院学报
年份:
1989
文献类型 :
期刊
关键词:
方法
佛教
中国古代
道教
行气
精神修炼
气功文化
吐纳
养生功
养生文化
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描述:
气功是几千年来在复杂的中国历史文化环境中形成发展起来的,因而形成了各种纷纭的流派与类别。本文在参考大量气功史料基础上,将古代气功从动作、姿势、功能、功法机制、文化形态等各个方面进行分类阐述,力图从
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中国建筑框架的潜在意识
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作者:
暂无
来源:
重庆建筑大学学报
年份:
1989
文献类型 :
期刊
关键词:
潜在意识
道教
文化积淀
儒教
释教
建筑框架
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描述:
建筑作为文化载体,反映各方面的文化成就和不同层次的文化发展。这种稳定的建筑框架,来自历史长期的文化积淀。这种框架表现的超稳定模式,渗入着儒、道、释的思想。无论什么建筑类型,都具有共同的特征和气
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丽江洞经会调查(上)
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作者:
暂无
来源:
宗教学研究
年份:
1989
文献类型 :
期刊
关键词:
关帝
八卦
文昌帝君
谈经
会员
天尊
祭品
举子
洞经
新科
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描述:
洞经会是云南历史悠久、风格独特的道教色彩颇浓、又为儒家士人所热衷的组织;也是源远流长、内容丰富的文化现象。丽江洞经会则是滇西地区影响较大、组织完整、规仪齐备、乐队较强的一支。它的存在发展,不仅
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“文化热”中的偏颇
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作者:
暂无
来源:
中国青年研究
年份:
1989
文献类型 :
期刊
关键词:
八十年代
新文化建设
民族文化
国民劣根性
研究问题
脱离现实
儒释道
封建文化
文化研究
民间文化
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描述:
如何评价我国八十年代以来的文化问题讨论,一些专家学者发表了以下意见.关于几年来文化研究的偏颇:讲玄学多,重实证少;空谈哲理多,作具体研究少;讲儒释道多,谈民间文化少;研究前期封建文化多,研究中后期
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正统文化及其逆流
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作者:
暂无
来源:
上饶师范学院学报
年份:
1989
文献类型 :
期刊
关键词:
下层人民
正统文化
佛道思想
中国传统文化
四大传说
圣君贤相
传统文化研究
文化专制
民间文化
统治阶层
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描述:
传统文化研究一般只偏重于儒家及佛道思想的研究。这给人们一个错觉:即把儒佛道文化等同于传统文化,似乎传统文化纯粹是维护封建统治的文化。本文试图冲出误区:传统文化实际上是正统文化及其逆流的组合,正统文化
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正统文化及其逆流
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作者:
暂无
来源:
上饶师范学院学报
年份:
1989
文献类型 :
期刊
关键词:
正统文化
佛道思想
封建统治
根意识
逆流
文化研究
知识分子
民间文化
传统文化
统治阶层
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描述:
传统文化研究一般只偏重于儒家及佛道思想的研究。这给人们一个错觉:即把儒佛道文化等同于传统文化,似乎传统文化纯粹是维护封建统治的文化。本文试图冲出误区:传统文化实际上是正统文化及其逆流的组合,正统文化