廉生威

作者： 暂无 来源： 求实 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 全心全意为人民服务   为政者   人民群众   政治生活   无产阶级革命家   党的形象   反革命暴乱   党政机关   凝聚力   国家工作人员  

描述： 古代常有“儒以文乱法,侠以武犯禁”的事儿。时下在改革开放的浪潮中,似乎“儒生”与“侠士”的市场没有了,但以情乱法,以权犯禁的现象却屡见不鲜。那些寄生在革命队伍中的脓包蛀虫,严重地损害着党的肌体。沾污着党的形象,败坏着改革的声誉,涣散着党的民心。因此,保持党政机关和每一个国家工作人员的廉洁,树立党的威望,增强全党、全国人民的凝聚力,大干四化建设,便成为了我们政治生活中的一件大事。 古往今来,普通的老百姓,对为政者总是听其言而观其行。对当官的首先就看他是清官还是贪官。故为政者只有廉洁奉公,才能得到人民群众的

论耶律楚材的宗儒重禅

作者： 暂无 来源： 内蒙古大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 耶律楚材   中古时期   儒佛互补   佛教观   中国传统文化   少数民族   居士   蒙古国   金元之际   儒佛关系  

描述： ”、“重禅”的特点,并有强调儒佛互补、调和儒佛的色彩。本文依次论述了耶律楚材“宗儒”观的形成及其表现,“重禅”观的形成及其表现,以及调和儒佛的“儒佛互补”问题。并通过论述剖明,在对待儒佛关系上他实质上偏重的仍是儒,这是同他的“济世安民”的抱负和“经国治世”的主张相一致的。

正理滴点论

作者： 法称   韩镜清   年份： 1990 文献类型 ： 会议论文

描述： 叙言敬礼儒童相曼殊室利! 正智者:由是具有以成就一切众生利益事为先行故,显示此智(此为造论所为)。正智者有二种:一、现量。二、比量。现量品第一此中现量者:谓离分别及不迷乱。分别者:谓适与言说(按:指表义名言)相杂显现。即远离此。不由眩瞖、速旋、乘船、患病等生起迷乱之智,即现量。

抓好茶园管理 提高夏茶品质

作者： 暂无 来源： 茶叶 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 产量   百芽重   技术措施   鲜叶品质   施肥量   茶树   采制技术   夏茶   春茶   培育管理  

描述： 春茶的品质一般比夏茶高,但如果能采取相应的培育管理和采制技术措施,也能提高夏茶品质。如新昌县儒一茶场就是抓了以下6条技术措施,在10年时间内使鲜叶的正常芽叶比例从37％上升到48％;百芽重从15.3

薛瑄对理学宗旨的实践

作者： 暂无 来源： 山西大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 黄宗羲   践履   朱熹   孔颜乐处   八条目   程朱学派   许衡   程朱理学   明儒学   精神境界  

描述： 在《薛瑄理学的宗旨》一文中(见《山西大学学报》一九八七年第四期),笔者曾经指出,薛瑄理学乃至整个理学的宗旨,就是追求孔颜乐处。薛瑄认为,这种理想的境界,人们只要通过努力,是完全可以达到的。薛瑄本人是一个“实践之儒”(《明儒学

东方理性之河 儒学精华

作者： 何隽   朱法贞   来源： 上海：上海文化出版社 年份： 1990 文献类型 ： 图书 关键词： 研究   儒学  

描述： 02040302

先儒情感理论初探

作者： 暂无 来源： 益阳师专学报(哲学社会科学版) 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 个体人格   荀子   论语   人生哲学   情感理论   人的情感   孔子   情感心理   外物   孟子  

描述： 先儒所论析的情有四种基本含义,即仁的个体心理表现,人生而固有的道德心理潜能,人生而完具的自然心理欲望,人心应物接物而生的心理反映。先儒研究情的共同途径和方法是:联系人的本性和日常实践,联系仁义礼智诸种伦理道德原则来把握情的根源和实质。先儒提出的情感理论,具有十分深远的美学意义,这表现在它塑造了汉民族情感的心理结构,开启了中国美学史的中心线索建立了中国古代美术的美学原则和批评规范,奠定了中国古代文艺功用学说的基础。

论明代的理学和心学

作者： 暂无 来源： 中州学刊 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 高攀龙   “理”   刘宗周   心学   陈献章   王守仁   程朱   义理之性   明儒学   理学  

描述： 产生于宋代的理学和心学,到明代是一个重要发展阶段。明代理学和心学,经历了明初理学衰朽和分化,明中叶心学的兴起和发展,明末对理学、心学的融合和改造三个大阶段。怎样评价明代学术,明末清初人们就有着不同的看法。黄宗羲说:“有明文章事功,皆不及前代,独于理学,前代所不及也。”“真能发先儒之所未发”(《明儒学案·凡例》)。《明史·儒林传序》却指责“有明诸儒,衍伊洛之绪言,探性命之奥旨,锱铢或爽,遂启歧趋,袭谬承(言为),指归弥远。”究竟怎样认识和评价明代理学和心学在理论思维史上的价值?下面作点试探。

荀子的伦理思想及其在儒学中的地位

作者： 暂无 来源： 东北师大学报(哲学社会科学版) 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 荀子   论语   中国传统文化   孔子   道德伦理   儒学伦理思想   道德起源   孟子   儒家学说   道德本质  

描述： 孔子创立的儒家学说,大致可分为儒经、儒行、儒治和儒学4部分。儒学既是前三者的综合,又是对儒经、儒行、儒治在理论上的总结。作为中国传统文化的儒学,它是以其道德伦理的形式再现的,政治、哲学伦理化是儒学的一大特点。本文试以儒学伦理思想为原点,以探究荀子的伦理思想为核心,在重新估定孔子、荀子人性论的基础上,认为在继孔子后儒学鼎立门人荀子、孟子二人中,荀子当为孔子儒学伦理思想的笃实继承人;同时对荀子群、争、分而礼的道德本质、道德起源论予以新说;最后比较孔子原初的一些伦理思想,指出荀

《淮南子》──汉初黄老之治的理论总结

作者： 暂无 来源： 武汉大学学报(人文科学版) 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 淮南子   上层建筑   完整体系   汉书·艺文志   地主阶级   道家思想   汉初   理论总结   理论贡献   传统文化  

描述： 天,下揆之地,中通诸理”的理论深度,而闪耀于我国传统文化的思想宝库。全书以道家思想为宗,兼采儒、墨、名、法、阴阳诸家之长,形成具有独特风格的完整体系,使“天地之理究矣,人间之事接矣,帝王之道备矣。”其关于黄老之治的理论贡献,主要有如下几点: