戴震「理」观的一个面向：从「後儒以理杀人」谈至「分理」的人道贞定

作者： 暂无 来源： 当代儒学研究 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 人道   理   以理杀人   分理   戴震  

描述： 戴震《与某书》曾提及「後儒以理杀人」，而《孟子字义疏证》亦言「死於理，其谁怜之」，或抨击「理」为「残杀之具」。在这些对於「理」的尖锐文字之中，「以理杀人」尤为讨论戴震「理」观的重要依据；然而，吾人

論宋明儒之内在张力:以宋明理学家对杨慈湖之批判为例之分析

作者： 暂无 来源： 当代儒学研究 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 陆象山   杨慈湖   心学   理学   儒学方法论  

描述： 宋明理学是哲学史发展自春秋战国百家争鸣之後的学术高峰之一，亦是代表中原文明发展的重要时期；然而相反的历史亦向我们展示着此一时期儒者间长期内在张力存在的事实，例如着名的朱陆之争（鹅湖之会）、儒佛之辨、心学与理学分流，以及明末汉学宋学之争，都说明了此一时期学者之间各种观点的争辩不休。又由於宋明理学问题复杂万千，因此本文将先集中目标并设定探讨范围，以杨慈湖受宋明儒之批评为案例，从不同学者对慈湖的批判中，归结出理学家们的追求价值与对立性的语言背景中的哲学意涵。

「人禽之辨」之本体宇宙論的說明：关於牟宗三先生诠释明道此一理論的一些讨論

作者： 暂无 来源： 当代儒学研究 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 本体宇宙论   程明道   性体   牟宗三   人禽之辨  

描述： 明道是宋明儒中，本体宇宙论的洞悟力最强的儒者。其由此角度以论人、物之性差异的问题，与孟子自道德自觉的本心说性以严人禽之辨，两者的进路不同，然终归「一本」。明道之说与横渠、尤其是与朱子所论相关之说的异同，不易分辨；黄百家且质疑其说，乃近於禅。牟宗三先生对明道、横渠、朱子之异同，以及儒佛之间义理差异的关键处，一一辨剖，厘清其分际，乃使明道之说的原貌，得以昭然清晰。但，牟先生的诠释中，有一些互相矛盾，或至少是说法不一致的地方。这些不一致之处，在牟先生的系统内，也许不构成问题，但要如何才能说得圆？本文即针对这问题，试陈个人所思而作。

中国哲学现代之後的方向与发展：牟宗三先生两层存有论的意函

作者： 暂无 来源： 当代儒学研究 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 两层存有论   牟宗三   圆教   当代新儒学   哲学基型   康康  

描述： 的哲学、知識論、邏辑數理哲学的学统，熔铸为通贯中西哲学的兩层存有論的庞大体系。更重要的是，当代新儒学这一步工作实是一种批判的吸收和调适上遂的建构，因此，同时超越了西方现代化中所产生的流弊。是以，当代新儒家

孙慎行与刘蕺山思想之比较

作者： 暂无 来源： 当代儒学研究 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 晚明理学   理气   孙慎行   中和   刘蕺山   心性  

描述： 林学者孙慎行与刘蕺山两人思想之异同上，对此做一详细的分析比较。 又，在晚明理学中，刘蕺山思想之重要性已不在话下。至於孙慎行，黄宗羲对其思想的评价则是：「其发先儒所未发者，凡有数端，世说天命者，除理义外

牟宗三先生論儒家道体义

作者： 暂无 来源： 当代儒学研究 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 道体   本体宇宙论   即存有即活动   体用不二   圆融相即  

描述： "儒家哲学本质上是一门道德伦理学，但它与西方伦理学仍有差异，最大的差异在於儒学肯定道德行为有一普遍之内在根据，且此内在根据还是一超越於人物之上、而为万物生成来源的创生本体。是以儒家哲学除考究实际行动之善恶对错之外，它尚有一直通至宇宙创造根原的课题必须被厘清；换言之，儒学除是一门道德伦理学之外，它还可以发展出一套十分独特的形而上学。这一套形上学的根基深筑在道德意识之自立法则上，由此而充其极以证会宇宙之创造与道德创造实为同一内容。 宋明理学承先秦儒学的发展，六、七百年的历史固然衍生不少错综复杂的义理，然不管是多复杂的概念，总有一恒常之「本体」贯彻其中，所有义理终须统归至此本体；此本体或实体者，以儒家用语称之，即是所谓「道体」。儒者之言道体，唯是经由辨是与非、由仁行义的过程，内在之明德智慧渐自充盈，乃至证悟天道生化之原理，而彻知道体之实蕴。 近代受西方哲学思潮的刺激，亟欲将中国哲学改头换面，重新以西方哲学思辨的方式建构儒家哲学者多矣，然适不适合、切不切当，多数是亟待商榷的。纵观当代新儒家，真能掌握此中义理与分寸者，莫过於牟宗三先生，本文即取其说以论述儒家形上学。

越儒黎贵惇的宗教思想

作者： 暂无 来源： 当代儒学研究 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 鬼神   同气相感   仙佛   祭祀   理气论  

描述： 其「儒学论述」中有关鬼神与祭祀之内容进行探讨，至於道、释与堪舆仙怪之说，则随文脉讨论之。黎贵惇的儒学－宗教基本思维主要脱胎於宋儒朱熹的「理气论」架构，但与朱熹「由气化见德化」的立场不同，黎氏在朱子学的理－气结构中较多发挥「气性」一面，因而其鬼神祭祀的论述中也带有强烈「气化」色彩。

越儒黎贵惇《芸台類语》中的朱子学线索

作者： 暂无 来源： 当代儒学研究 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 理气   格物致知   朱熹   认识论   宇宙论  

描述： 本文的研究源自一个这样的出发点，即越南後黎朝儒者黎贵惇(1726~1784)的最重要着作《芸台類语》中，有多少内容是來自於中国宋代儒者朱熹(1130~1200)。这个研究无疑与朱熹哲学的意涵、范围与思路有关，在本文中，我使用了朱熹哲学的兩组词汇－认識論的格物与形上学的理气，來聯系黎贵惇的《芸台類语》与朱子学的相关线索。从一个比较研究的角度來說，这个聯系的还有另一个目的：跨文化思维如何表明其诠释学的「应用」意涵。