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- 李觏的礼论及其现实意义——兼论对王安石的影响
- 作者： 暂无 来源： 中国哲学史 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 礼论 礼思想体系 礼顺人情 李觏 礼 法制
- 描述： 李觏的礼论提出了以礼为核心的思想体系,这一礼思想体系包括礼备体用,合内外,礼顺人情,学礼成性诸方面内容。这一礼思想体系表现出密切关注现实的特点,在实践上主张以礼修身治国,在理论上主张复礼以强儒。李觏的礼论对于有宋学术的建立与发展有一定的作用,某些方面直接影响到王安石的学术思想。
- 论孔子“正心”的育人观
- 作者： 暂无 来源： 齐鲁学刊 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 乐 射 孔子 育人 礼 正心
- 描述： 孔子德育教育的核心问题是正心。为纠正当时人心不正、上下尊卑关系不清的时弊，孔子给西周教学内容的六种技能──“六艺”赋予新意，使“扎”具有抑制人性、规制人心膨胀的意义，使“射”具有人心之正、校正人心偏邪的意义，使“乐”具有升华人心、从而达到仁心高度的意义等等，并以此训练和培养学生的道德人格，实现他的道德理想。这些，形成了他正心的育人观。这种正心的育入观，对后儒产生了一定的影响，对我们今天仍有非常重要的借鉴意义。
- 叔孙通制朝仪与信“礼”之流变
- 作者： 暂无 来源： 茂名学院学报 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 礼学经典 行为礼仪 流变 叔孙通制朝仪 礼 制度礼仪
- 描述： 叔孙通制朝仪是将儒家之“礼”纳入大一统封建王朝政刑法度的嚆矢，亦是儒“礼”发生流变的一大关节；秦汉之后的儒礼源流概分为三途：制度礼仪、行为礼仪、礼学经典；各自源流形貌及其体现的儒礼精神不尽一致；作此
- 试论《荀子》的理论困境
- 作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 荀子 仁 儒 王道 仁政 霸道 专制 礼
- 描述： 荀子上承孔孟,下启韩非,处于儒道向儒术演化的过渡地位,这内在决定了荀子的理论困境,主要涉及礼与仁、专制与仁政、王道与霸道三对范畴间的矛盾。荀子既强调礼,又依托于仁;既主张加强君主权威,又倡导平政爱民
- 西汉的儒法治道：兼论《荀子》与《盐铁论》、《汉书‧刑法志》的传承
- 作者： 暂无 来源： 先秦两汉学术 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 刑罚 《汉书 德治 《盐铁论》 刑法志》 西汉 儒法治道 礼 《荀子》
- 描述： 苟子为战国後期的赵国人，曾经居住於兰陵，着书数万言。苟子为儒者，也以维护 儒家为职志，他提倡性恶，兼法後王，将儒家的「礼」由封建社会的仪式转化为治国环 节的一种制约，并且不排斥刑罚，认为适中即可。苟
- 试论杜预的“《左传》癖”
- 作者： 暂无 来源： 中国历史文物 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 左传 刑 名分尊卑 春秋 立言 兵家 立功 礼 法家 儒家
- 描述： 杜预自称“有《左传》癖”,写成了《春秋左传集解》、《春秋释例》、《春秋长历》等著作。其实 ,杜预读《左传》成癖 ,主要原因是《左传》以礼治国、从政务实、重视武备、注重休养生息和法制思想对他产生了重大的影响。《左传》作者兼有儒、法、兵家思想 ,但以儒家思想为主 ,杜预也是如此。他为《左传》作注 ,带有明显的政治目的 ,即“立言”和“立功”的统一
- 儒家文化的守护者、弘扬者——韩国成均馆(2012年度)
- 作者： 暂无 来源： 文史哲 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 弘扬者 仁 道德原则 成均馆 祭孔 义 智 儒家文化 礼
- 描述： 这是一个传承孔子之道、弘扬儒家之学,享誉东亚和世界的儒学组织。她有着悠久的历史、光荣的传统。自成立以来,秉承儒家的"仁、义、礼、智"道德原则,"成人才之未就,均世俗之不平",培育了无数德才兼备
- 唐代长沙窑瓷铭中的儒学
- 作者： 刘瑜 来源： 东方收藏 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 仁 略窥一斑 儒家思想 开放包容 义 儒家文化 王梵志诗 礼记·曲礼 儒学思想 智 礼 西汉董仲舒 文化知识
- 描述： 文化的兼容并蓄是唐朝的时代特点,长沙窑的题记、诗文即反映了这种时代特征。既有宣扬儒家礼教的诗文、古训,也有尊佛崇道的题材作品,体现了唐代在文化思想上儒、释、道并行,开放包容的精神风貌。尽管儒、释、道的发展伴随着彼此之间的斗争和融合,但儒学始终占据着意识形态上的主流地位。我们可从长沙窑反映儒学思想的题记、诗文上略窥一斑。这类瓷铭从内容上来看,有直观反映儒家教条准则的短句,也有间接