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根据【关键词:进步思想】搜索到相关结果 7 条
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论王充的反儒斗争
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作者:
暂无
来源:
中山大学学报(哲学社会科学版)
年份:
1974
文献类型 :
期刊
关键词:
进步思想
王充
儒家思想
历史地位
地主阶级
农民起义
唯物主义者
董仲舒
孔孟儒学
斗争
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描述:
王充是东汉前期的唯物主义者,是公开举起“伐孔”、“刺孟”的战斗旗帜的进步思想家。王充所处的时代,是孔孟儒学取得独尊地位的时代。西汉王朝是新兴地主阶级的政权,它继承了秦王朝的政治路线,从汉高祖刘邦到汉宣帝刘询都是尊法的。到了西汉末期,随着地主阶级和农民阶级的矛盾日益尖锐化,地主阶级的历史地位发生了变化。世家豪族地主的势力越来越大,土地大量兼并和集中,农民被迫流离失所。残酷的封建压迫和剥削,激起农民的反抗,到处举起起义的火把。地主阶级被风起云涌的农民起义吓破了胆,他们一面残酷地镇压农民起义,一面乞灵于孔孟之道,大肆提倡经过董仲舒改造过的孔孟儒学,主要是天人感应神学目的论,作为麻痹、瓦解广大农民斗争意志的精神武器。从汉元帝刘奭开始,儒家思想在地主阶
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无畏的反儒战士王充
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作者:
暂无
来源:
陕西师范大学学报(哲学社会科学版)
年份:
1974
文献类型 :
期刊
关键词:
反动
进步思想
王充
桓谭
唯物主义
董仲舒
谶纬迷信
天人感应
儒家
光武帝
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描述:
东汉初年,在光武帝刘秀的提倡下,董仲舒一伙反动儒家的“天人感应”说,进而演化成为谶纬迷信。这种反动学说,故意捏造带有宗教色彩的政治谎言,为其统治制造反动舆论;或者把自然界的灾异变化和政治问题联系起来吓唬人们。这些鬼话往往和儒家的说教粘连在一起。儒家的书完全变成了神学胡说。就在这种乌烟瘴气笼罩下,却有一个不为世俗所拘而敢于反潮流的人。他继承了老一辈进步思想家的斗争传统,发扬了大无畏的革命精神,批判了谶纬迷信。这个人就是我国著名的唯物主义思想家王充(公元27—97年)。
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试论《红楼梦》的尊法反儒精神
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作者:
暂无
来源:
陕西师范大学学报(哲学社会科学版)
年份:
1974
文献类型 :
期刊
关键词:
意识形态
阶级斗争
进步思想
红楼梦
地主阶级
天理
朱熹理学
封建贵族
封建社会末期
曹雪芹
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描述:
《红楼梦》是一部描写阶级斗争的政治历史小说,是一部中国封建社会的百科全书。作者曹雪芹以其“虚敲旁击之文”,“反逆隐曲之笔”,精心塑造了众多的完整的艺术形象,反映了封建社会末期的阶级斗争,揭露了封建贵族统治阶级和封建制度的黑暗、腐朽,及其必不可免的崩溃趋势,同时,对封建社会的精神支柱、反动没落阶级的意识形态——孔孟之道和朱熹理学,进行了深刻有力的批判。但是,林彪这个不读书、不看报、什么学问也没有的大党阀、大军阀,却对《红楼梦》发生了极大的兴趣,竟然从被曹雪芹所贬抑的反面人物,那个靠儒家的反动处世哲学发迹的“穷儒”贾雨村身上,去寻找搞阴谋诡计的反革命策
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略论李贽尊法反儒的思想
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作者:
暂无
来源:
中山大学学报(社会科学版)
年份:
1974
文献类型 :
期刊
关键词:
封建社会
进步思想
反理学
地主阶级
资本主义萌芽
孔学
道学家
历史经验
张居正
路线斗争
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描述:
我国历史上的儒法斗争,在不同时期有不同的阶级内容和政治内容,但都是当时反复辟与复辟、前进与倒退、革新与守旧两条路线的斗争。自西汉元帝起,由于地主阶级开始向纸老虎转化,儒家思想经过改铸,虽被确立于独尊的地位,但儒法斗争并没有止息,坚持反儒斗争的思想家仍代不乏人。明代后期的李贽,就是一位坚持尊法反儒,富有反潮流精神的进步思想家。李贽反孔学、反理学的斗争是儒法斗争在封建社会晚期的继续。今天,我们认真分析李贽尊法反儒思想,总结他反孔学、反理学的历史经验,对我们把批林批孔斗争进行到底有深刻的现实意义。
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董仲舒胡诌“感应”论 王仲任大书“伐孔”篇
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作者:
暂无
来源:
东北师大学报(哲学社会科学版)
年份:
1974
文献类型 :
期刊
关键词:
反动
贯彻执行
进步思想
王充
先秦法家
农民起义
董仲舒
大地主阶级
天人感应
思想主张
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描述:
董仲舒是西汉中期大地土阶级保守派的政治代表。在新兴地主阶级取得统一全国的胜利以后,是他提出“罢黜百家,独尊儒术”的反动口号,第一个打出了尊儒反法的黑旗。但是,因为汉武帝“外儒内法”,贯彻执行了法家的政治路线,董仲舒的反动思想主张并没能够取得支配地位。从西汉后期开始,随着农民起义的不断爆发,阶级矛盾日益尖锐,地主阶级从“尊法”完全转为“尊儒”,董仲舒的反动思想开始占了统治地位。
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董仲舒胡诌“感应”论 王仲任大书“伐孔”篇
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作者:
暂无
来源:
东北师大学报(哲学社会科学版)
年份:
1974
文献类型 :
期刊
关键词:
反动
贯彻执行
进步思想
王充
先秦法家
农民起义
董仲舒
大地主阶级
天人感应
思想主张
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描述:
董仲舒是西汉中期大地土阶级保守派的政治代表。在新兴地主阶级取得统一全国的胜利以后,是他提出“罢黜百家,独尊儒术”的反动口号,第一个打出了尊儒反法的黑旗。但是,因为汉武帝“外儒内法”,贯彻执行了法家的政治路线,董仲舒的反动思想主张并没能够取得支配地位。从西汉后期开始,随着农民起义的不断爆发,阶级矛盾日益尖锐,地主阶级从“尊法”完全转为“尊儒”,董仲舒的反动思想开始占了统治地位。
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略谈李贄尊法反儒的战斗精神
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作者:
暂无
来源:
兰州大学学报(社会科学版)
年份:
1974
文献类型 :
期刊
关键词:
李贽
进步思想
阶级斗争
法家学派
反理学
秦始皇
耿定向
批林批孔
儒家经典
孔丘
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描述:
我国历史上法家跟儒家的斗争,以及尊法反儒和尊儒反法的斗争,历来是前进与倒退两条路线的斗争。这种斗争到了北宋以后,表现为理学(也称道学)与反理学的斗争。李贽就是我国十六世纪著名的尊法反儒的进步思想家。鲁迅说过:儒家对言论机关的垄断,“自宋元以来,尤其利害。我们几乎看不见一部非‘业儒’的书,听不到一句非士人的话。”明朝的进步思想家李贽敢于在言论机关被‘业儒’垄断的情况下,独树一帜,猛烈地抨击孔孟之道、反动理学,同时敢于赞扬秦始皇及法家学派,这说明他具有大无畏的反潮流精神。李贽在反儒和尊法两个方面,无论在深度和广度上都超过了他前辈的进步思想家。结台批林批孔,研究李贽的思想对于我们汲取儒法斗争的历史经验,认清林彪所宣扬的孔孟之道的反动实质,提高阶级斗争、路线斗争觉悟很有帮助。