穷理尽性趋臻妙境：陈玉圃《山水画画理》评析

作者： 暂无 来源： 齐鲁艺苑：山东艺术学院学报 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 山水画   《易经》   穷理尽性   必然性   自然之理   规律   绘画理论   哲学思想  

描述： 《易经》系传“易简而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣”。‘蹦引，是从天地运行的规律推演出世事须遵循的法则，对理的阐发所蕴含的哲学思想影响后世至深。吸收儒、墨、道诸家思想的韩非提出理是事物的具体规律。在魏晋辨名析理的玄谈中，王弼认为理是事物的规律，郭象则认为理是必然性，即自然之理。宋儒张载强调理的客观性，认为“万物皆有理”，把理看成气化运动的规律，主张穷理。在中国古代绘画理论中，理字也常被提及

《周易》“经”、“傅”与儒、道、阴阳家学缘探要

作者： 暂无 来源： 中国文化 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 《易经》   《老子》   阴阳家   《易》   《周易》   六十四卦   《论语》   《易传》   “中”   卦爻辞  

描述： 《周易》“经”、“傅”与儒、道、阴阳家学缘探要黄克剑一《易经》中的易道１．《易》并不像郭沫若所描述的那样：剥去“神秘的衣裳”後，留下的只是“一个原始人在作裸体跳舞”。它确实从未脱去一个东方族类的童年的天趣，但正是这份天趣持久地滋养了一种浑全而富有渴望...

《荀子》与《易·文言》之比较

作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 亢龙有悔   《易经》   《易》   中国哲学史   《周易》   《易传》   《文言》   进德修业   《荀子》   《劝学》  

描述： 荀子为传经之儒,他与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》的关系,经前人与时贤考释,都已略见端倪。然而,他与《周易》的关系仍朴朔迷离,其论《易》、用《易》、阐《易》、传《易》之功,尚未得到彰扬。 荀子,自刘向起就被称为“善为易者”。汪中的《荀卿子通论》和胡元仪的《荀卿别传》在彰显荀子传授《毛诗》、《鲁诗》、《韩诗》、《春秋三传》及《礼》之功后,都曾致力于考证荀子与《周易》的关系,然除重申刘向的结论外,于实证上并无多大进展。研究荀子

孔子之前的“君子”内涵

作者： 暂无 来源： 延边大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 《易经》   《老子》   君子之道   王公贵族   孔子   道德评判   《周易》   《史记·夏本纪》   《诗经》   《尚书》  

描述： 本文认为孔子所创儒家全称应是“君子儒”，“君子”是孔儒的思想核心，应予充分重视。所以，文中从“君子”一词的产生开始，精确统计并仔细分析了《易经》、《尚书》、《诗经》和《老子》中该词出现的次数和内涵，从而寻觅出该词内涵逐渐演变的踪迹，指出该词内涵从阶级观念为主向道德评判为主转变早已萌芽，产生于《诗经》，完成于孔子

《易经》对儒道两系的影响

作者： 暂无 来源： 中国文化研究 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 《易经》   《老子》   辩证法   道家   方法论   礼乐文化   父系社会   儒家   母系社会   世界观  

描述： 有意无意地被忽略掉了。于是,谈儒者始于孔、孟,说道者肇自老、庄,而在此以前的中国哲学,则只留下混沌不清的一个疑团。为了解开这一疑团,笔者曾在《中国文化研究》1994年第1期上撰有《〈易经〉的世界观与

试论从《易经》到《易传》的理论环节

作者： 暂无 来源： 湘潭大学社会科学学报 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 《易经》   天人关系   天道   《易》   《系辞》   孔子   自然现象   儒家伦理   社会现象   《易传》  

描述： 本文认为；《易传》的形成经历了一个长期历史过程。《易经》中的天人思想是《易传》产生的根本依据；孔子、老子对天道、人道内涵的独立思考以及孔子晚年沟通天人关系的努力为《易传》的产生提示了发展方向；儒、道交争的发展迫使儒家探求其理论的天道依据，从而促进了《易传》的最后形成。

《易经》道德观浅探

作者： 暂无 来源： 河北大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1989 文献类型 ： 期刊 关键词： 《易经》   浅探   道德体系   中国伦理思想   卦辞   奴隶主阶级   道德观   卜辞   归妹   爻辞  

描述： 《易经》成书于殷末周初,战国末期被尊为经典,为诸子百家所引用.以《传》附《经》之后,《周易》又被推为群经之首,成为儒、玄、道的经典著作,历来为哲学家争论和研究,从中阐释出中国思想文化之核心.其中,《易经》大量记述中体现的伦理道德思想,在中国伦理思想演变和发展史上占有重要地位.研究探讨这些问题,对于理解中国文化,特别是把握中国伦理思想的沿革流变,无疑是十分有益和重要的.

试论中国传统文化的主体及其演变

作者： 暂无 来源： 甘肃教育学院学报(社会科学版) 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 《老子》   《易经》   主体地位   中国传统文化   佛教   道家思想   宇宙生成论   农民起义   知识分子   儒家  

描述： 关于中国传统方化的主体,学术界大致有三种说法:一是传统文化是以儒家为主,如李锦全“中国传统文化源远流长,儒学基本上居于主干地位”。二是传统文化以儒道两家为主体,如赵吉惠“儒家和道家共同构成了传统文化的主体”。第三种意见认为传统文化由儒、佛、道三家综合而成,葛荣晋“中国传统文化,主要是儒、佛、道三家构成的综合性文化”代表了这种观点。上述说法对于我们认识传统文化的真实内涵都有借鉴意义,但是从传统文化更深层的意义上来看,又都有片面之嫌,或囿于文化表面形态,或忽视了文化发展的阶段性,甚而至于局限在传统文化的民族性中难以自拔。其实,传统文化作为一个动态的发展过程,在不同的阶段是有其不同的主体特色的。在社会历史中,文化有其独具的发展曲线,这条曲线不仅可以划分成几个不同的发展阶段,而且可以作定性的断面分析。作为传统的任何文化形态,都是当时客观的社会存在,并且在文化的有机构成中,处于主体地位的因素不是一成不变的,原先存在的后来会消亡,原先没有的后来会出现并加入。所以说,中国传统文化的主体,就是在传统文化发展过程中,决定某个时期文化面貌,影响社会各个文化层面,决定社会心理结构与价值取向并显示一定特色的主流文化,包括社会思...

《荀子》与《易·文言》之比较

作者： 暂无 来源： 中国哲学史 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 亢龙有悔   《易经》   《易》   中国哲学史   《周易》   《易传》   《文言》   进德修业   《荀子》   《劝学》  

描述： 荀子为传经之儒,他与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》的关系,经前人与时贤考释,都已略见端倪。然而,他与《周易》的关系仍朴朔迷离,其论《易》、用《易》、阐《易》、传《易》之功,尚未得到彰扬。 荀子,自刘向起就被称为“善为易者”。汪中的《荀卿子通论》和胡元仪的《荀卿别传》在彰显荀子传授《毛诗》、《鲁诗》、《韩诗》、《春秋三传》及《礼》之功后,都曾致力于考证荀子与《周易》的关系,然除重申刘向的结论外,于实证上并无多大进展。研究荀子

《易经》六十四卦遗传密码及信息关系辨析

作者： 暂无 来源： 社会科学杂志 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 《易经》   决策方法   超现实   迷信观念   信息   遗传密码   六十四卦   关系辨析  

描述： 一《易经》本来是一部占筮的书,它具有研究预测与决策方法的性质,其内容含有比较深刻的数理和比较丰富的哲理。但是它又同古代的迷信观念相联系,企图超现实、超实践地掌握人们的命运,这样一来,《易经》同时又被蒙上了一层神秘色彩。由于它的数理和哲理在一定程度上符合自然界和社会的发展转化规律,其朴素的辩证法不断地获得自然历史进程的“应验”,加上儒家学派对它注释发挥,衍义出《易经》(或称《十翼》),合《易经》而为《周易》,~*(《易经》也是《周易》的通称,本文涉及的所谓“《易经》热”,实际上是指“《周易》热”)被定为儒家重要经典之一,因此,两千多年来,儒统治下的人们将《易经》视为《圣经》,自觉不自觉地对它顶礼膜拜,而它那远比儒家的片面渲染更深刻的文化价值,则渗透到人