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- 庞明畅谈“博采众长”
- 作者： 暂无 来源： 中国气功科学 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： “气” 秦皇岛北戴河 气功疗养院 智能气功 传统武术 科学和哲学 运用意识 社会伦理道德 传统文化 当代心理学
- 描述： 庞明畅谈“博采众长”庞老师谈及编创智能气功的时候，往往离不开“博采众长”四字。气功是中国博大精深的传统文化，儒、道、佛、医、武、民间气功都有自己独特的建树。但是到底从众家吸取了什么东西？众多功友则不甚了了。１９９４年５月６日，庞老师在秦皇岛北戴河“河...
- 袁寨史话
- 作者： 暂无 来源： 中州统战 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 袁世凯 民间流传 风水 山西洪洞 弘治帝 项城市 地区洪水 叔祖父 弘治年间 传统文化
- 描述： 袁寨史话袁寨是袁世凯的故乡。位于项城市东南约２０公里处，北有沙河，南临谷河，西有玉萍湖，东有闸于湖。最早始建于明朝弘治帝年间，至今已有４８０年的历史，原名叫石腰庄，咸丰七年（１８５７年）改名袁寨。据袁寨一位老儒书先生介绍：明弘治年间，中原地区洪水为患...
- 做一个有福的人——听铁老谈养生文化
- 作者： 暂无 来源： 中华养生保健（上半月） 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 化工厂 孔子的学说 儒释道耶 修身文化 利己利他 八卦掌 养生文化 养生方法 传统文化 身心修养
- 描述： “只要是能有机会倾听阅世极深而精神不颓的老人大讲掌故,那就是有福了。” 从2001年开始,在离北京东单公园不远的一座宽敞明亮的四合院中,我与一些朋友,经常听一位老人讲述儒释道耶回等照耀人类精神世界的传统文化精要。每听到心领神会处,我总是想起上面提到的周涛先生散文中的那句话。这个
- 中国书法与儒学
- 作者： 暂无 来源： 书法艺术 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 东方文化 书法作品 巨大影响 儒家思想 中国传统艺术 中国书法 书法艺术 儒家学说 儒学 传统文化
- 描述： 哲学思潮的影响,又都离不开传统文化的熏染。历史上儒、释、道三家学说都曾对书法艺术的发展产生过巨大影响,但比较起来,作用最大的莫过于儒家学派。
- 东西方文化交交融的心灵体验：画家陈建中
- 作者： 暂无 来源： 美术向导 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化交融 东西方 心灵体验 20世纪 中国艺术 画家 艺术家 传统文化 架上绘画 观念艺术
- 描述： 20世纪对于中国艺术界，突出的两难问题，是在貌似世界“一体化”的过程中，既愧对传统文化和自我，也很难进入西方的主流场景。同时，另一独特而有趣的现象是，本土的艺术界，似乎更为热中域外的思想和观念，隔岸
- WTO:中国企业仍需民族文化
- 作者： 暂无 来源： 中外企业家 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 企业 WTO 民族文化 人际协调 中国 生产管理 员工行为管理 传统文化 组织结构
- 描述： 建立在既得文化基础之上。我国传统文化是以儒家学说为根基和主流,儒释道三位一体,以伦理为本位,强调社会需求和集体利益,遏制个人利益和个
- 正统文化及其逆流
- 作者： 暂无 来源： 上饶师范学院学报 年份： 1989 文献类型 ： 期刊 关键词： 正统文化 佛道思想 封建统治 根意识 逆流 文化研究 知识分子 民间文化 传统文化 统治阶层
- 描述： 传统文化研究一般只偏重于儒家及佛道思想的研究。这给人们一个错觉:即把儒佛道文化等同于传统文化,似乎传统文化纯粹是维护封建统治的文化。本文试图冲出误区:传统文化实际上是正统文化及其逆流的组合,正统文化
- 传统文化要继承和光大什么
- 作者： 暂无 来源： 学理论 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 流派 实现现代化 亚洲四小龙 继承 文化热 战国 主张 传统文化 现代化事业 历史悠久
- 描述： 改革以来,中国几度出现文化热,有人以日本和亚洲四小龙的崛起为依据。提出了复兴儒学的主张,把传统文化视为我国实现现代化不可或缺的要素。的确,我国传统文化中有许多精华,将其发扬光大,对我国的现代化事业
- 走出文化发展的历史误区：读李贽《题孔子像于芝佛院》等文
- 作者： 暂无 来源： 兰州教育学院学报 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化走向 李贽 孔子儒学 历史文化 大圣 文化发展 误区 传统文化 制约权力 文人
- 描述： 悠久的历史文化究竟是社会发展的动力,还是阻碍社会进步的滞障?是动力为什么我们这样一个文明古国到了近代总是处处让他人占先?是滞障为什么我们一代接一代的人又总是喜欢津津乐道引以自豪?多年来,对此问题我似乎总是处在解与不解的二可之间,每每想起便不由撩起一种“剪不断、理还乱”的恼人愁绪,并深深慨叹自己缺少那”天生我才”的大彻大悟。 那日,夜读李贽,特别是读到:“人皆以孔子为大圣,吾亦为大圣;皆以老佛为异端,吾亦为异端。人人非真知大圣与异端也,以所闻于父师之教者熟也;父师非真知大圣与异端也,以所闻与儒先之教者熟也;儒先亦非真知大圣与异端也,以孔子有是言也……。儒先臆度而言之,父师沿袭而诵之,小子朦胧而听之。万口一词,不可破也;千年一律,不自知也……。至今日,虽有日,无所用矣?”读着、读着,不觉怦然心动,再三读之,只觉茅塞顿开。可不,福兮祸所依,祸兮福所伏。以往我们中国社会的诸多问题不就出在这典型的“人云亦云”的文化走向上吗?不就是因为太过习惯于“千年一律”、“万口一词”了吗? 李贽何许人,竟能于四百多年前就具有如此深刻精辟的见地,竟能从文化发展的角度一下找准我们传统社会的锢疾。思之,真令人惊呀不已,也赞叹不已。