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- 禅宗佛学的解脱论与现代人的心理健康
- 作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒佛道 养生学 佛学 中国传统文化 佛教 道教 解脱论 无念法 禅宗 儒家
- 描述： 以儒佛道为代表的中国传统文化,在现代的社会生活中,究竟能起到怎样的积极作用呢?这是一个需要认真加以讨论的问题。一般说来,儒家的伦理学说,在调谐现代社会人际关系中,尤其在现代家庭生活中,仍能发挥巨大的作用。道教则在养生学、医学方面发挥着自己应有的作用。儒家与道教的现代价值是毋庸置疑的,并为越来越多的人所认识。至于佛教,有些人可能会认为,在现代生活中它只对佛教信徒才有意义,以此它的价值不带有普遍意义。然而佛教是我国
- 台商投资兴建泰山陵园
- 作者： 暂无 来源： 台声 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒佛道 历代帝王 台商投资 象征 民政部 泰山 民魂 中华民族精神 文化积淀 泰安市
- 描述： 经国家民政部批准,台湾冠邑集团与山东省泰安市联袂兴建泰山陵墓公园.目前一期工程已经完工,并正式对外营业.泰山为五岳之首.历代帝王在登基肇初、太平之岁多来此封禅告祭,以期皇位永固、国泰民安.儒佛道俗亦纷纷在此立庙建寺,传经布道.几千年的文化积淀,使泰山同黄河、长城一样,成为中华民族精神的象征.
- 论中国佛教人文特色形成的哲学基础——兼论儒佛道人生哲学的互补
- 作者： 暂无 来源： 中国哲学史 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒佛道 如来藏 人生哲学 人文特色 人生论 中国文化 哲学基础 中国佛教 大乘佛教 印度佛教
- 描述： 当今世界,有人类的地方就有宗教.任何宗教都有其特殊的哲学.宗教与哲学本来就有相通之处,从根本上说,他们都是为了探讨并解决人类的生存问题,特别是生存的本质、意义、价值与终极目标.事实上,在人类文明之初,宗教与哲学是二而为一的.“哲学最初在意识的宗教形式中形成”(《马克思恩格斯全集》第28卷,第26页).但宗教与哲学又具有不同之处,宗教以信仰超人间的力量(神)为根本特征,把人的问题最终交付给神,把理想的人生寄托在彼岸世界.哲学则以人类的理性为基本依持,是以理论的形态高度概括了或代表了人类的能力.当哲学逐渐从宗教中分离出来而获得相对独立的文化形态以后,宗教仍有其自身独特的哲学.
- 《西游记》系儒佛道思想互补之作
- 作者： 暂无 来源： 明清小说研究 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒佛道 儒佛互补 佛道思想 儒家思想 西游记 唐僧取经 道家思想 孙悟空 佛家思想 道教
- 描述： 新中国成立至今,对“《西游记》究竟是怎样的一部作品”的问题,主要是从三个角度作出回答的:一是从文艺作品反映社会生活的角度作出回答,认为《西游记》反映了社会矛盾,前七回曲折地反映了农民起义;唐僧取经途中遇到的众多妖魔,则是地方上各种恶势力的化身;二是从神话的角度作出回答,认为《西游记》是一部神话作品,反映了我国人民征服和支配自然力最的愿望;唐僧取经途中所遇到的八十一难,大
- 走出小圈子,提倡大养生
- 作者： 暂无 来源： 祝您健康 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 自然之子 心理健康 儒佛道 每个人 心理养生 自然状态 自然环境 养生之道 三层次 人类
- 描述： 养生之道是篇大文章,人类已做了数千年。儒佛道医,众说纷纭;书报杂志,连篇累牍。依我看,这个问题既深奥又简单。说它简单,我们每个人都在自觉不自觉地进行着养生实践,或多或少都有一套自己的经验,但最成功者也没有长生不老;说它深奥,因为它确实关联着生命的奥秘,难以穷尽,任何专家、权威的结论都只是经验之谈,没有标准答案。所以,"养生三层次"之说也纯属个人浅见,仅供参考而已。第一个层次是生物养生,即维护躯体的健康完好状态。无非是衣食的温饱,劳逸有度,营养滋补之类,无须赘述。我们观察大自然,"鹰击长空,鱼翔浅底,万类霜天竞自由",它们没有养生的故意,却都生生不息,其核心要义就是顺其自然。人类也是大自然之子,由蒙昧走向文明,由自然状态走向社会状态,乡村零落,城市崛起,食不厌精,脍不厌细,衣着绫罗,室安空调,汽车代步,在人工营造的安乐窝中感觉舒泰,在苍山莽原、海雨天风的自然环境中反而适应困难。于是,人与
- 中国佛教与儒道思想
- 作者： 暂无 来源： 佛学研究 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒佛道 儒道思想 般若学 中国佛教 玄佛合流 三教关系 中国化问题 宗教文化 玄学 禅宗
- 描述： 洪修平著,宗教文化出版社2004年出版。《宝庆丛书》之一,朗宇主编。本书包含了以下几方面的内容,一是魏晋般若学及其与玄学的关系;二是玄佛合流与僧肇思想; 三是禅学与禅宗;四是佛教的中国化问题;五是中国佛教的特点与精神;六是儒佛道三教关系中国佛教的发展。这几个方面的内容实际上贯穿着一条主线,即从印度佛教与中国传统思想文化的关系中来研究中国佛教的传播发展及其特点的理解。
- 略论佛教与儒道的互补
- 作者： 暂无 来源： 五台山研究 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒佛道 中国传统思想文化 佛教文化 中国化 基本格局 三教 儒道 人生问题 传统文化 印度佛教
- 描述： 源远流长的中国传统思想文化经过数千年的递嬗演变,而逐渐形成了以儒家为主、以佛道为辅的“三教合一”的基本格局,儒佛道成为传统思想文化的三大组成部分。外来的佛教文化是如何得以与传统的儒、道融而为一的?其融合的基点是什么?根本契机何在?笔者认为,中国传统思想文化本质上是一种关于“人”的学问,重视现实的人与人生问题是传统文化最根本的特质。印度佛教之所以能够通过中国化的过程而在中土得到极大的发展,并与儒、道一同成为传统文化不可分割的有机组成部分,除了人们通常所说的中国社会历史的需要与佛教本身具有较高的思辨性等特点之外,与传统文化的“人学”特质也密切相关。
- 儒学不是宗教
- 作者： 暂无 来源： 探索者学刊 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 宗教化 儒佛道 中国传统文化 非宗教 封建伦理 儒家学说 孔子学说 儒教 历史实际 儒学
- 描述： 读2001年9月27日<南方周末>李尚英先生大作(儒教是宗教吗)颇有感触。文章结尾说,"儒教是宗教"、"尽管目前这种观点还不能普遍为学界所接受,但确是符合历史实际的。"我看"儒教是宗教"不仅目前不能被普遍接受,恐怕永远都不会被"普遍为学界所接受",因为它不符合历史实际。在中国历史上,确有称儒学为儒教以及"儒佛道三教"之说,但这里"儒教"的"教"绝非宗教的"教",而只具有教化、教育之意。"三教合一"为中国宗教哲学用语,但儒家学说是以敬天尊祖,以封建伦理的教化为主旨,而非宗教教