刘邦发现文化的亮光之后

作者： 暂无 来源： 美文(上半月) 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 重量级   《汉书》   叔孙通   刘邦   文化人物   读书人   皇帝   老百姓  

描述： 刘邦是率性而为的皇帝,不待见读书人,甚至见到儒生的穿戴都烦。起兵“闹革命”之初,有儒生上门投附,要么避而不见,“通儒服(叔孙通,汉初大儒),汉王憎之,乃变其服,服短衣,楚制(楚地老百姓服式)。汉王喜

大人物的小脾气

作者： 暂无 来源： 法制博览 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 礼仪   叔孙通   脾气   庆典   程颐   司马光   苏轼   大人物  

描述： 吃素的？”司马光死的时候，正值朝廷有重大庆典，百官在庆典后想去凭吊，程颐阻拦说：“你们今天既然要哭司马光，就不能在庆典上欢歌。”苏轼忍不住说：“这是那个活见鬼的叔孙通制订的礼仪。”

刘邦重儒論

作者： 暂无 来源： 丽水师范专科学校学报 年份： 1985 文献类型 ： 期刊 关键词： 英布   “说客”   儒士   叔孙通   刘邦   重儒   史记   项羽   儒术   陆贾  

描述： 司马迁在《史记·郦生陆贾列传》中,曾提及刘邦“不喜儒”。鲁迅先生则因此也认为刘邦是“不乐儒术”的,因而对郦食其这样的儒士,采取了“实以说客视之”的轻视态度。自古迄今这种观点不仅流行,而且似乎已成了定论。可是,综观史实,我们认为刘邦还是重儒和乐儒术的,那种刘邦轻视儒生,不乐儒术之论,实是有失偏颇。现就这一问题,略陈管见,以就教于大方。

“竖儒”“腐儒”“鄙儒”的来历

作者： 暂无 来源： 中州今古 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 《书》   高阳酒徒   叔孙通   刘邦   逆取而以顺守之   楚汉战争   陆贾   《诗》   公元前   《荀子》  

描述： “竖儒”“腐儒”“鄙儒”的来历张燕欣中国古代称学者为儒，有＂博洽多闻，时称通儒＂之谓。因孔子创立的一个学派叫儒学，故对崇信孔子学说的人称儒生或儒士。儒生也泛指一般的读书人。《论衡·起奇》曰：＂能说一经者为儒生。＂人们称赞学问精粹的儒生为醇儒；称赞学识...

西汉太子的读书生活

作者： 暂无 来源： 紫禁城 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 读书生活   汉宣帝   汉武帝   叔孙通   刘邦   皇帝   宫廷教育   西汉   汉文帝   儒学  

描述： 自有文字记载以来,宫廷教育就被视为一项极为重要而严肃的事情。它不止关系到王朝继任者的品质,更关系到王朝的统治的治乱兴衰。周武王为了教育太子姬诵(周成王),任命弟弟周公、宗室召公、谋臣姜尚分别担任太子的师、保、傅自汉朝开始,儒家经典文献成为太子、皇子们的必读课本,皇帝选聘当朝硕儒为其传道、授业、解惑。

秦代的儒生及其动向考说──再论秦始皇不废儒学

作者： 暂无 来源： 江海学刊 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 《史记》   叔孙通   刘邦   文化专制主义   《史记·秦始皇本纪》   《汉书·艺文志》   郭沫若   《诗》   《尚书》   李斯  

描述： 秦始皇实行文化专制主义，知识分子遭到了灭顶性的灾难。此后，有名无名的儒生的动向分当官、被坑杀、逃亡、参加农民起义、助刘反秦、降汉、教书和著述等方面。与其它学派相比，儒学在秦代虽也受到严重的打击，但仍有它的地位，为其它学派所远远不及。秦始皇“坑儒”时，公子扶苏以“诸生皆诵法孔子”为由要求秦始皇赦免被坑之人，这有力地否定了秦始皇“反儒”之说，否则扶苏是绝不敢在秦始皇面前说出如此违禁的话的。事实证明：儒学的生命力十分顽强，在朝则美政，在下则美俗，很易为大多数人包括统治阶级所承认和接受。因此，在封建社会里，不论处于顺境还是逆境，儒生总能找到立足、生存于一方的天地，这为儒学发展史所证实。在秦也不例外。

汉初道儒融合与相争

作者： 暂无 来源： 船山学刊 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 《老子》   叔孙通   道家思想   公孙弘   董仲舒   汉初   独尊儒术   “无为而治”   窦太后   《春秋》  

描述： 汉初统治的七十余年间,是中国道家的辉煌时期,黄老学说成了西汉治国的指导思想。由于道家学说的博大的包容性,汉初出现了以道为主、战国以后融合各家的又一次百家争鸣,国家出现了空前的繁荣。然而这种比较开明的文化开放政策,随着汉武帝“独尊儒术”的禁锢政策,而遭到扼杀。并由此而影响中国政治文化二千余年。

两朝博士 一代儒宗——秦汉之际的儒生叔孫通

作者： 暂无 来源： 中学历史教学参考 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 《史记》   惠帝   叔孙通   秦二世   战国末期   吕后   刘邦   秦汉之际   幸免于难   太子  

描述： 秦汉之际有一名高级知识分子,姓叔孙,名通。秦始皇“焚书坑儒”时,他幸免于难;秦二世时,他又虎口脱险;在汉初,他为刘邦创立汉仪,树立皇帝威严,官至太子太傅,成为秦汉之际最著名的儒生。 虎口脱险 叔孙通

先秦儒家思想的几个特点

作者： 暂无 来源： 天津社会科学 年份： 1982 文献类型 ： 期刊 关键词： 先秦儒家思想   叔孙通   中庸之道   民本主义   神的存在   相信天命   孔子   后儒家   孟子   君主专制主义  

描述： 五四运动前后,当资产阶级向封建社会展开进攻的时候,提出“打倒孔家店”的政治口号。在这口号下,他们对于作为封建社会思想支柱的儒家思想,采取全面否定的态度。“四人帮”横行时,为了篡党夺权,大搞批孔批儒,全面否定儒家,对它极尽歪曲丑化之能事。这两次反儒运动,出发点虽然不同,但对儒家作全面否定则是一致的。前者提出的是政治口号,不是做历史研究,不可能对历史上儒家作出全面的、符合历史真

李白诗二首译注

作者： 暂无 来源： 求是学刊 年份： 1975 文献类型 ： 期刊 关键词： 叔孙通   李隆基   刘邦   秦始皇   译注   孔孟之道   会稽   李白诗   六国   孔丘  

描述： 李白(公元七○一──七六二)是唐代著名的大诗人。他的诗具有鲜明的尊法反儒倾向。他敢于对孔丘、对反动儒家进行辛辣的讽刺和大胆的嘲笑,对历史上进步的法家人物则能给以充分的肯定和高度的赞扬。在尊孔思想异常猖獗的时代,李白能够顶住这股妖风,这说明,李白确实有一种反潮流的革新精神。 李白生活在唐王朝从表面繁荣逐渐走向衰败的历史转折时期。为了维护唐王朝已经动摇了的统治,唐玄宗李隆基极力提倡孔孟之道,妄图勒紧这条套在人民头上的精神枷索。李隆基还亲自扮演过“祭孔”、“朝圣”这一类丑剧,并把孔丘扶上所谓“文宣王”的宝座,儒家经典成为当时科学考试的主要内容之一。在统治者强调儒家思想统治的情况下,李白却能毫无畏惧地直呼孔丘之名,予以嘲笑:“我本楚狂人,风歌笑孔丘!”(《庐山谣》)此外,在《行行且游猎》、《赠何七判官昌浩》和《嘲鲁儒》等率将当中,对。头传授《尚书》的老儒生优胜,对鼓吹“独尊儒术”的董仲舒,对皓首穷校的儒生都给以辛辣的统和,揭露了他们的反动面目和种种会态。这些诗篇的宇里行跟,无不流露出对反动儒家的僧恶之倩。相反,李白对历史上进步的法家则能给以充分的肯定。他不止一次地歌颂法家的代表人物管仲、李斯、诸葛亮,并把他们做为自己...