孔氏南宗聚居地

作者： 汇群   来源： 风景名胜 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔氏   孔端   宋高宗   南渡   当行   磐安县   孔子   聚居地   南宗   南宋  

描述： 磐安县盘峰乡榉溪村,古称榉川或桂川庄,孔氏婺州南宗所在,是孔子后裔南方最大聚居地之一。据史料所载,南宋建炎四年(1130),金兵南下占山东陷兖州,孔林遭受兵祸。孔子第47代孙大理评事"孔若钧、侄孔端

南宋孝宗与佛教

作者： 暂无 来源： 浙江学刊 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛教   宋孝宗   儒释道   政教关系  

描述： 帝王对宗教的态度，是政教关系史研究的一个重要方面。历史上，南宋孝宗是个有名的尊崇佛教的皇帝，但对于宋孝宗如何尊崇佛教，较少有人作专门地、深入地分析研究，致使有关的认识停留在较浅的水平。本文试图通过对

试述朱熹理学思想对南宋以来徽州社会的影响

作者： 余亚青   来源： 第二届郭煌历史档案与徽州历史档案开发利用研讨会 年份： 2002 文献类型 ： 会议论文 关键词： 徽州文化   朱熹   理学  

描述： 朱熹理学思想对南宋以来徽州社会的影响是全面的、深刻的,它有积极与消极两个方面。本文试图从政治上的意识形态、经济上的徽商和文化上的儒教化三个层面阐述这种影响。朱嘉理学思想在徽州能产生无人比拟影响的原因,在于其思想内涵的精深,在于统治阶级的推行,在于当地社会的接受和民众对这位同乡的认知。

论先秦时期儒、道社会理想异同

作者： 暂无 来源： 湘潭大学社会科学学报 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 理想社会   道家   社会理想   儒家  

描述： 先秦时期儒、道两家针对现实社会分别提出了各自的社会理想 ,两者虽然存在某些区别 ,但也存在很多相同或相通之处 ,正是这些相同或相通之处促进了儒、道两家相互吸收、相互提高、共同发展。

明清时期儒学核心价值的转换

作者： 王国良   来源： 合肥：安徽大学出版社 年份： 2002 文献类型 ： 图书 关键词： 儒家  

描述： 本书内容包括：朱熹思想体系与儒学核心研究的形成、王阳明良知学说与儒学核心价值的继承与突破、人性的重建与自由意识的进展等。

明清时期士林文化的走向

作者： 暂无 来源： 唐山师范学院学报 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 士林文化   反传统   入世  

描述： 士在中国是一个很重要的文化群体,士林文化在中国延续了两千多年。士林文化主体基本可呈现三种走向,一是步入仕途,跻身主流社会,成为士大夫阶层的一员;二是由于精神主体与世俗社会格格不入,进行自我精神放逐或走上颓废的人生道路;三是步入市井阶层,进行通俗文学创作或弃儒经商。这三种倾向在明清时期更加明显。

儒之大者：韩愈儒学的历代评价

作者： 暂无 来源： 唐代文学研究 年份： 2002 文献类型 ： 期刊

描述： 中唐以来,关于韩愈儒学成就的评价可谓汗牛充栋,从中可以清晰地勾画出韩愈儒学史地位确立和变化的轨迹;同时也折射出不同时代的社会思想背景及儒学发展的基本态势。依此,韩愈儒学的历代评价可大致分为三个时期:中晚唐及北宋前期、北宋后期及南宋金元、明清时期。

试论六朝时期儒释道“三教”对岭南地区葬俗的影响

作者： 暂无 来源： 广西民族研究 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 岭南   儒释道   六朝   丧葬习俗  

描述： 本文运用考古和文献材料 ,对六朝时期儒释道“三教”对岭南地区丧葬习俗的影响作了分析 ,认为三教或单独或综合地产生影响 ,使此期岭南地区的许多丧葬习俗留下了它们的烙印

白玉蟾与金丹派南宗

作者： 暂无 来源： 海南师范学院学报(人文社会科学版) 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 白玉蟾   南宗   内丹理论  

描述： 文章主要讨论了在南宋时期道、禅、儒社会思想大融合的背景下，白玉蟾影响金丹派南宗的 若干因素，并以此透视白玉蟾的社会历史地位和他的思想。文章认为：由于白玉蟾的社会思 想和其内丹理论的紧密结合，摄融合和非意识形态的社会行为方式对金丹派南宗创建具有重 要作用。

元代泰定时期的汉族士人与政治生态

作者： 暂无 来源： 通识教育年刊 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 士人   泰定帝   地位   作为   汉族   官员  

描述： 元代中葉的仁宗、英宗父子二位皇帝，恢復了中斷幾十年的科舉制度，使朝廷的官僚集團朝向儒化邁進，久處於權力邊緣的漢族士人官員們，也因此對前途有了新的希望與期待。但「南坡之變」英宗被弒，來自漠北的泰定帝取得了政權，這位新皇帝生長在北方草原，沒受過漢式教育，所以朝廷的漢族士人燃起的希望火苗好像又被澆滅了一樣，這也是一般論述者之定論。然而，事實上並非是如此的絕對，固然，漢族官員在政府中的作用仍甚小，但在比起前面的英宗朝，地位並不遜色，因為平衡權力的調和政策已是必須走的路，加上科舉制度繼續實施著，漢族士人的政治作為自然也積極起來。